Агада предписывает нам есть определенную мацу из трех на тарелке в разное время седера . Агадот, который я видел, предлагает различные объяснения символизма и, кажется, рассматривает эти действия как галаху .
Как правило, когда вы говорите хамоци , вы можете есть любой хлеб (после того, как откусите кусок хлеба, который вы держали во время Брахи). На вопрос о том, нужно ли есть из чалота в Шаббат (или достаточно ли любого хлеба за трапезой), ответы говорят, что желательно, но не обязательно.
Это относится и к Песаху? Выполняем ли мы обязательства по седеру с какой-либо мацой , но предпочитаем те три, которые лежат на тарелке для седера , или мы обязаны есть именно эти мацы? Если от нас требуют, то почему это дело отличается от Шаббата?
Нам требуется 3 мацы в соответствии с ( Шулхан Арух OC 473,4 ).
Тур Орах Хаим 475 объясняет, что 3 мацы означают 3 мацы Лахмей Тода, где было 3 вида мацы (был также хлеб хамейц, но мы не можем есть его на Песах). Это должно показать нашу благодарность Всевышнему за спасение нас от рабства в Египте:
זכר ללחמי תודה, שהיוצא מבית האסורים מביא תודה, ותודробей היהbT oThrets ביא תודה, ותודробей היה בה ג 'מינין של מצה, חלות רקיקין רבוכה
Тур также цитирует мнение Рифа и Рамбама, которое также является предпочтительным мнением Гра , которые говорят, что у человека есть 2 мацы, как в обычный Шаббат, с той лишь разницей, что один бокен из-за Лехем Они означает бедняка в тюрьме. откладывает половину на потом. Гра объясняет, что наличие 2 полных мац лишает смысла иметь «хлеб для бедных», разделение третьей мацы не показывает бедность. Скорее нужно разбить 1 мацу из 2, чтобы показать разницу между обычной едой Йом тов. у которого есть 2 полных буханки.
דעת הרי"ף פ 'ע"פ והרמב"ם בפ"ח מה' מצ מצ דא"צ אלא ב 'מצ"ח מ מ חמץ ומצה דא"צ אלא ב' מצות וכ"ד המ"מ והרבה גאונים וכ"ד"מ וכן לישנא ביןיא וכ רמ"מ וכן כןוכן כןוכן כןוכן וכן כןישנא ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין. ממה שנאמר ע עוני משמע כן דאל"כ אין זה דרך עניות כיון שיש לפניו ב מצות וגם יש לפניו חצי מצה
Для старых/нездоровых людей, которые не могут проглотить сухую мацу, даже размокшую мацу, которая развалилась, можно выполнить свое обязательство в ночь седера, если ее не перепечь и она не полностью разложилась. Шулхан Арух Орах Хаим 461,4 : (см. Там Мишна Брура)
יוצא אדם במצה שרויה והוא שלא נימוחה אבל אם בשלה אינו יוצא בה
Двойной АА
Моника Челлио
Двойной АА
Моника Челлио
Двойной АА
Яаков Дин