Можно ли поменять хазаним на нетрадиционных местах службы, чтобы разместить опоздавшего провожающего?

Можно ли менять хазаним на нетрадиционных местах службы, чтобы разместить опоздавшего провожающего? Например, Реувена просят возглавить молитвы (сказать минха). Он говорит «Ашрей», «Кадиш» и тихая Амида. Он оглядывается, чтобы увидеть, достаточно ли людей закончили, чтобы он мог начать повторение, и видит Шимона (у которого в тот день был Yahrzeit и он опоздал на молитву), жестикулирующий, что он хотел бы взять на себя.

Ради мицвы любить ближнего, как самого себя, кажется, что Реувен должен уступить.

Есть ли причина, по которой он не должен?

Почему вы предполагаете, что Реувен ожидал, что Шимон откажется от него ради него, если бы их ситуация поменялась местами?
Кроме того, это, кажется, общий вопрос о переключении chazzanim в нетрадиционных местах службы. Вы спрашиваете конкретно о том, что между молчаливой амидой и ее повторением у Минхи? Если нет, возможно, вам следует обобщить вопрос.
@DoubleAA (1) Шимон понимает, что человека очень тянет вырваться из амуда на ярцейте, и он хочет лучшего для Реувена.
@DoubleAA (2) - вопрос отредактирован, чтобы принять к сведению ваш комментарий. Я хотел сохранить особое положение скорбящего
2) Спасибо 1) Хорошо, но я не знаю, является ли это ואהבת לרעך כמוך, если вы не ожидаете, что он сделает это с вами. Желание сделать для него лучшее, безусловно, хороший поступок, и вы получаете за это «баллы», но я не знаю, можно ли сказать, что это обязательно.

Ответы (1)

У меня нет источника для этого ответа, но я много раз видел, как это делалось, когда Чаззан переключался прямо перед или после молчаливой Амиды.

Самая близкая ссылка, которую я могу найти, - это Мишна в Брахоте (гл. 5 Мишна 3).

העובר לפני התיבה וטעה, יעבור אחר תחתיו; לא יהא סרבן באותה שעה. מניין הוא מתחיל, מתחילת הברכה שטעה זה

Хазан, который ошибается (и не может/не может продолжать), заменяется (даже в середине брахи). Не следует отказываться (если его попросят) в это время (заменить его). Откуда он начинается? От начала Брахи, в которой ошибся 1-й.

Итак, мы видим, что в случае необходимости можно даже заменить хаззана во время Амиды.

Это довольно неприятная ситуация, когда чаззан не может продолжать. Я не думаю, что это хорошая параллель с нашим случаем.
Я думаю, что эта мишна возникла именно из-за того, что позже (5:5) говорится, что если хазан ошибается, это плохой знак для его прихожан.
Можно ли поменять хазаним на нетрадиционных местах службы, чтобы разместить опоздавшего провожающего?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v