Почему Хашкивейну отличается?

Обычно, если я и мой хороший друг Шимон завершаем (заканчиваем) браху одновременно, я не могу сказать «аминь» после его брахи.

Однако, если я правильно помню, исключение составляет браха Хаскивену, произнесенная Маарив (2-я браха после Шма). Там я должен сказать «Аминь» хазанскому чтению «Шомер Амой Исраэль Лаад», независимо от того, закончил ли я его в то же время.

Почему это так? Что такого особенного в этой Брахе, что она отклоняется от нормы?

Ответы (1)

Это не уникально. Потому что это последнее благословение в серии. То же самое верно для кости (брачамав) Й'рушалаим после еды и заключительной брахи Халель и п'суке д'зимра .

В частности, в SA OC 215:1 говорится, что в каждом из этих случаев мы говорим « аминь » нашей собственной б'рахе , даже не слушая одновременно кого-то другого, и я считаю, что с'фарадимы следуют этому правилу. Там Рама ограничивает это правило костями Й'рушалаим .

Теперь Рама не обсуждает дело о доведении до конца других брахос — Хашкивену и др. — одновременно с чужой брачей .

Тем не менее, Арух Хашулхан :4 отмечает, что ограничение Рамы костяным Й'рушалаим связано с тем, что это единственная браха, на которую нужно отвечать аминь на свою собственную (чтобы отличить d'oraysa три брахос от четвертый): мы не отвечаем аминь на собственный Хашкивену и др. (где это разрешено, но не обязательно), чтобы придать больше привлекательности дифференциации, обеспечиваемой ответом на кость .

Этот AHS дает нам, возможно, причину, по которой отвечать на свою кость Y'rushalayim (и другие) уместно, одновременно слушая чужую b'racha . Поскольку на самом деле в этом нет ничего плохого (как обычно бывает, когда вы заканчиваете браху самостоятельно), это уместно, когда кто-то услышал чужую браху .

Что касается того, почему последнее благословение в серии имеет правило «ты можешь ответить сам», я не знаю.

Мы говорим «Аминь» после кости (брахамав) Й'рушалаим , чтобы различать первые 3 благословения, которые являются библейскими, и 4 благословения, которые являются раввинскими: Шулхан Арух ха-Рав 188:1 (см. сноски для источников - hebrewbooks.org/pdfpager.aspx ?req=25072&pgnum=556 )
@ Менахем, вот почему ашкеназы делают это, да. Но это не то, почему мы говорим « аминь » ему, когда заканчиваем в то же время, что и другой, что и было задано вопросом: для этой галахи она ничем не отличается от Хашкивену и конца Халель и п'суке д'зимра .
У Боне Йерушалаим есть особое требование, чтобы сам Хазан произносил «Аминь» в конце Браха, чтобы разделить различные типы Брахот, как сказал @Menachem.
@SethJ, да, но без этой особой галахи у брахи все равно было бы правило, как у Хашкивену и др. делай, что отвечаешь чужому, кто с тобой кончает.
Теперь вы используете Хашкивейну, чтобы продемонстрировать правило, применимое к Бонэ Йерушалаим, что было вашим выбором, чтобы продемонстрировать правило применительно к Браха в вопросе (Хашкивейну)! Это похоже на круговую логику. Я что-то упускаю? Я вижу, что у вас есть и другие примеры, но Боне Йерушалаим — самый очевидный и общепризнанный — проблема в том, что он и очевиден, и общепризнан по совершенно другой причине.
Я не могу найти Шу'А сейчас; он (или кто-то еще там) указывает причину, которую вы упомянули (что это последнее в серии)?
@SethJ, я не имел в виду, что существование той же галахи для Хашкивену , которая , как я утверждал, существует для Bone , доказывает, что она существует для Bone . Я утверждаю, что да, и все. :-)¶ Да, SA приводит такую ​​причину. Но теперь я вижу, что неправильно приписал ему некоторые вещи, поэтому исправлю свой ответ.
А) это верачамав без дагеша в ставке. Б) Другим примером брахот, которым заканчивается серия, является гааль исраэль от шахарита. вот почему некоторые не думают, что обычай заканчивать браху хаззаном решает проблему аминь.
@DoubleAA, с весами для меня больше смысла, но я видел это в обоих направлениях.
Почему Хашкивейну отличается?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v