Можно ли удалить Яджнопавитам после того, как человек инициировал?

Я слышал, что яджнопавитам нельзя удалить после того, как они были инициированы. Однако я также слышал, что Рамакришна Парамахамса бесчисленное количество раз удалял свой собственный. Что говорят священные писания об удалении яджнопавитам после инициации?

Я не думаю, что Рамакришна Парамахамса следует Ведам. На самом деле, однажды надетую священную нить нельзя снять, не надев новую. Если человек станет Саньянси, его нить будет обрезана намеренно.
Шри Шри Рамакришна Парамханса не мог позаботиться о своей одежде, не говоря уже о яджнопавитам. Он всегда был ребенком в душе.

Ответы (1)

Что касается первого вопроса (или вопроса, который задает заголовок), ответ НЕТ (очевидно).

Дваждырожденный всегда должен носить священную нить и завязывать пучок волос на макушке. Он должен надеть превосходнейший кусок белой хлопчатобумажной или шелковой ткани без дырок, но совершенно другой, чем тот, что использовался прежде.

Усана Смрити, глава 1, стихи.

Еще один:

Он должен ежедневно изучать Веды и надевать священный шнур . Он должен говорить правду и контролировать свою страсть. [Такое поведение] ведет к достижению освобождения.

Усана Смрити

Еще один:

Всегда нужно надевать священную нить и привязывать пучок волос к макушке: то, что человек делает без священной нити или без привязки пучка волос к макушке, приравнивается к несовершенному действию.

Катьяяна Смрити 4.1

Однако есть некоторые стихи, подобные приведенному ниже, которые предполагают, что постоянное ношение священного шнура не было предписанным правилом.

Имея команду с «Курушва» (сделай это), он должен со священным шнуром* приносить подношения [Огню]. Нося жертвенный шнур и с Куша в руке, следует совершать хому. (Усана Смрити)

Комментарий к этому стиху следующий:

Этот и другие подобные отрывки отчетливо показывают, что всегда надевать священную нить не было тогда принятой практикой. Но брахманы надевали священный шнур в качестве отличительного знака* перед выполнением того или иного религиозного обряда.

В любом случае, сейчас я подойду к Шри Рамакришне. Вы правы насчет того, что он иногда снимал ее, точнее, во время своих медитативных сеансов.

В книге Свами Теджасананды «Краткая жизнь Шри Рамакришны» , копия которой у меня есть (хотя и на бенгали), упоминается такая история:

По ночам, после закрытия храма, Шри Рамакришна ходил в знаменитый лес Панчабати и медитировал на Богиню-Мать под деревом. Это была его обычная привычка. Однажды, как обычно, после того, как Шри Рамакришна ушел для медитации, его племянник Хридай последовал за ним и молча вошел в это место. Он был потрясен тем, что увидел там; Он увидел, что его мама, или Тхакур, снял не только священную нить, но и свою одежду, и был глубоко поглощен дхианой в этом обнаженном состоянии. Увидев это, Хридай подумал про себя: «Мама, должно быть, сошла с ума!» и стал звать его. После некоторого усилия Шри Рамакришна пришел в себя.

Когда Хридай спросил, что он делает там обнаженным, Шри Рамакришна ответил: «Знаете ли вы, что когда кто-то медитирует, ему нужно медитировать таким образом — без каких-либо уз (Туи ки джанис? Эйруп пасамукто хой дхьян корте хой). От рождения человек связана восемью пашами, а именно: гхрина, ладджа, кула, шила, бхайя, мана, джати и абхимана. Даже эта Яджнопавита является пашей, потому что она всегда напоминает мне, что «я брахман и, следовательно, я выше» . Гордость рождения также является одним из таких препятствий. Далее он сказал: «Когда кто-то медитирует на Мать, он должен освободиться от всех видов рабства и делать это с целеустремленной концентрацией, иначе он не сможет достичь Ее» рекечи, дхйан кора шеш холе фирбар соми абар порбо».

Из главы 5 вышеупомянутой книги .

Теперь эти 8 Паш также широко известны в Агамах. И душа, которая все еще связана с 8 из них, называется Пашу. Например, следующие 8 pAshAs упомянуты Господом Шивой:

Ghrina shankA bhayam lajjA jugupsA cheti panchami | Кулам шилам татха джатир ашто пашах пракиртита ||

.............

Отвращение, опасения, страх, стыд, чувство оскорбления, Кула-шила-джати (гордость за семью и т. д.) — это восемь уз (паша).

КулАрнава Тантрам 13.90

В реализации конечной цели эти 8 ПА подобны основным препятствиям для духовного искателя. И Яджнопавита будет подпадать под категорию Кула-ДЖАТИ ПАША, тогда как одежда будет подпадать под категорию Стыд-ПАША. Итак, вот в чем смысл послания Шри Рамакришны своему племяннику.

Даже смрити не отрицают того факта, что брамин, лишенный знания о Я, но гордящийся своим священным шнуром, есть не что иное, как пашу.

Випра, не знающий истинной природы и бытия Брахмана , но всегда гордящийся своей жертвенной нитью, за этот грех называется пашу (зверь).

Атри Смрити

Итак, не судите о выдающемся йоге-святом ордена Шри Рамакришны по сводам правил. Он, возможно, может легко избежать некоторых правил, которым должны следовать любые другие обычные брамины.

Нистраигунйе пати вичаратаам ко видхих ко нишедах — К ​​просветленному человеку неприменимы никакие правила.
Да, это то, что я сказал, и поэтому кто-то тоже проголосовал за ответ. После самореализации нет правил @ParthaBanerjee