На чем основано мнение Сведенборга о том, что наиболее распространенной концепцией Бога в христианстве (Троица) является вера в трех богов?

Хотя сведенборгианцы обычно не уделяют особого внимания обвинению господствующих, тринитарных христиан в троебожии, отказ от Троицы Личностей является ключом к доктрине Сведенборга. Ключевой частью этого отказа является то, что традиционная доктрина Троицы рассматривается как вера в трех богов, а не в одного Бога, и, следовательно, как политеистическая, а не монотеистическая. Строгий монотеизм занимает центральное место в сведенборгианской вере и поклонении. Поэтому отвергается все, что противоречит или угрожает полному и строгому монотеизму.

Основа сведенборгианской точки зрения о том, что традиционная Троица Лиц - это вера в трех богов, а не в одного Бога, заключается в следующем:

Вот цитата из Афанасиева Символа веры, признанного авторитетным подавляющим большинством христиан и христианских конфессий, показывающая, что ситуация сложнее, чем просто утверждение о том, что Троица есть один Бог:

Подобно тому, как нас принуждает христианская истина; признать каждую Личность в отдельности Богом и Господом; Так же и мы запрещены католической религией; сказать: «Есть три Бога или три Господа». (Источник: Athanasian Creed , из Википедии)

Это утверждение прекрасно заключает в себе основное противоречие в учении о Троице и причину, по которой каждый христианский богослов, толкующий его, признает, что это тайна, недоступная человеческому разуму, но в которую, тем не менее, следует верить.

Практическая реальность такова, что, думая об Отце, Сыне и Святом Духе как об отдельных «личностях» Бога, разум верующего неизбежно думает о них как о трех разных существах. Это равносильно мышлению о трех богах, как бы энергично верующий ни произносил устами «един Бог». Каждой личности Бога отводится особая роль, и они концептуализируются как взаимодействующие друг с другом как отдельные личности.

Чтобы проиллюстрировать эту картину трех богов в сознании тех, кто верит в Троицу, в христианских произведениях искусства Троица обычно изображается как три отдельных существа. В западном христианстве чаще всего Отец изображается в виде бородатого старика, Сын — в виде молодого бородатого мужчины (часто на кресте или связанного с крестом), а Святой Дух — в виде голубя. Например:

Святая Троица, фреска Луки Россетти да Орта

В восточном христианстве произведения искусства, изображающие Троицу, часто имеют просто три человеческие фигуры. Например:

Троица (Андрей Рублев)

Ясно, что хотя губы говорят «один», ум думает «три». Но, как говорит Афанасийский символ веры, церковь запрещает верующим говорить : «Есть три Бога». Поэтому верные христиане-тринитаристы всегда будут говорить: «Есть один Бог».

Вот как Эмануэль Сведенборг (1688-1772), чье богословие принято в различных сведенборгианских деноминациях, формулирует это противоречие между тем, что думает разум, и тем, что говорят уста, основываясь на Афанасьевом символе веры. Это из « Истинного христианства» Сведенборга, № 172:

На концептуальном уровне идея троицы божественных личностей от вечности (имеется в виду до сотворения мира) — это троица богов. Эту идею невозможно стереть лишь устным исповеданием единого Бога. Следующие слова в Афанасийском символе веры делают совершенно очевидным, что троица божественных личностей от вечности есть троица богов:

Отец — это одно лицо, Сын — другое, а Святой Дух — другое. Отец есть Бог и Господь, Сын есть Бог и Господь, и Святой Дух есть Бог и Господь. Тем не менее, нет трех богов и господ; есть один Бог и Господь. Как христианская истина заставляет нас исповедовать каждого человека в отдельности Богом и Господом, так и католическая религия запрещает нам говорить о трех богах или трех господах.

Это вероучение было принято всей христианской церковью как вселенское или универсальное. Сегодня все известное и признанное о Боге происходит от него. Те, кто принимал участие в Никейском Соборе, породившем это посмертное дитя, называемое Афанасьевским символом веры, не имели никакого другого представления о Троице, кроме триединства богов, как это может видеть всякий, кто просто держит глаза открытыми, читая это. С тех пор они были не единственными людьми, мыслящими в категориях троицы богов; христианский мир не думает ни о какой другой Троице, потому что вся его концепция Бога исходит из этого символа веры, и каждый теперь живет верой, основанной на этих словах.

Я бросаю вызов всем — и мирянам, и духовенству, и прославленным профессорам, и докторам, а также рукоположенным епископам и архиепископам, даже кардиналам в багряных одеждах и, по сути, самому римскому папе, — что христианский мир в настоящее время не думает ни о какой другой Троице, кроме троица богов. Вы все должны исследовать себя, а затем говорить на основе образов в своем уме.

Слова этого символа веры — общепринятого учения о Боге — делают его ясным и очевидным, как вода в хрустальном сосуде. Например, символ веры говорит, что есть три лица, каждое из которых есть Бог и Господь. В нем также говорится, что из-за христианской истины люди должны исповедовать или признать, что каждый человек индивидуально является Богом и Господом, но что католическая или христианская религия или вера запрещает нам говорить о трех богах или господах. Это означало бы, что истина и религия или истина и вера — не одно и то же; они противоречат друг другу.

Составители Символа веры добавили пункт, что есть один Бог и Господь, а не три бога и господа, чтобы они не подвергались осмеянию перед всем миром. Кто бы не посмеялся над тремя богами? С другой стороны, однако, любой может увидеть противоречие в добавленной ими фразе.

Конечно, из-за того, что Библия и церковь настаивают на том, что есть один Бог, христиане, верящие в Троицу, всегда и настойчиво будут говорить, что есть один Бог.

Однако сведенборгианская точка зрения состоит в том, что независимо от того, сколько раз это говорится, в умах тех, кто верит в Троицу, существует концепция трех божественных существ. Это равносильно мышлению о Боге как о трех богах, независимо от каких-либо абстрактных метафизических утверждений об их «единстве в сущности» и независимо от постоянно повторяемого утверждения о том, что все трое — это один Бог.