Я видел, как некоторые протестанты утверждали, что учения Христа в Евангелиях не применимы к нам; что они применимы только к евреям, непосредственной аудитории, поскольку новый завет не начался в то время; и что к нам применимы только учения Нового Завета. То же самое говорится и о Послании к Евреям.
Вот один пример этой доктрины, в отрывке из статьи Пола Эллиса , популярного протестантского проповедника:
.... К сожалению, этого не произошло. Поскольку законоучители были небрежны, Иисус должен был выполнить их работу, прежде чем Он смог выполнить Свою. Прежде чем Он смог спасти мир от греха, Он должен был проповедовать закон, который сделал грех совершенно греховным. Прежде чем дать Себя в качестве ответа, Он должен был убедиться, что мы задаем правильный вопрос. Кто избавит нас?
Так Иисус стал величайшим проповедником закона всех времен. Как и предсказывал пророк Исаия, Он сделал закон величественным. Он возвысил то, что другие разрушили, и поднял планку до блестящего уровня совершенства. Никогда больше человечество не останется без оправдания. Вы хотите знать, чего ожидает Бог? Просто прочитайте Нагорную проповедь. В ней Иисус говорит, что Бог требует совершенства и не меньше.
Как Иисус проповедовал закон?
Проповедь красных букв Иисуса немного похожа на то, чтобы пить все, что вы найдете в прачечной. Если вы не обращаете внимания – если вы не в состоянии отличить Его животворящие слова благодати от Его смертоносных слов закона – тогда вы действительно можете причинить некоторый вред. Не верите мне? Тогда рассмотрите эти красные буквы:
Если вы прощаете людей, когда они согрешают против вас, ваш Небесный Отец простит и вас. Но если вы не будете прощать людям их грехи, ваш Отец не простит вам ваших грехов. (Мф 6:14-15)
Это один из самых цитируемых отрывков в Библии, и это старинный закон. Это убийственное писание. Это плохие новости. Этот стих должен заставить нас содрогнуться, потому что в нем говорится, что наше прощение зависит от нашей способности прощать других, а мы действительно плохо прощаем. Мужчины постоянно грешат против нас. Неужели мы честно простили их всех? Что, если мы пропустим один? И что мы говорим тем, кто подвергся изнасилованию и жестокому обращению? Что вы скажете маленькому ребенку, который подвергся насилию? «Милая, ты должна простить этого злого человека, иначе Бог тебя не простит». Это не благодать. Это осуждающее служение закона в полном расцвете. Как простить непростительное? Вы не можете! Тогда вы в беде. Закон осуждает вас как непрощающего. Теперь вы начинаете осознавать свою потребность в благодати, и это хорошо.
Каждый раз, когда вы читаете условное утверждение Иисуса, вы должны интерпретировать его как закон. «Не судите, и не судимы будете» (Лк 6:37). Это хороший совет, но это также и закон. Чтобы избежать чего-то (осуждения), вы должны что-то сделать (не осуждать). Это благословение, за которое нужно платить. И каждый раз, когда Иисус угрожает, вы также должны интерпретировать это как закон. «Всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду» (Мф 5:22). Это плохая новость для всех, у кого есть брат!
Эта цитата предназначена только для того, чтобы привести пример и свидетельство этой доктрины. Оно может не отражать взгляды всех других, придерживающихся аналогичной доктрины.
Мой вопрос:
В чем именно заключается эта точка зрения, в каком смысле эти учения неприменимы к нам сегодня, и каковы причины или основания для обоснования этой точки зрения?
Категория верований, о которых вы слышите, в основном относится к диспенсационализму. Я не буду давать вам подробное описание, но теперь у вас есть имя, которое вы можете прочитать сами.
Мой опыт показывает, что практикующие это часто имеют очень мало прямой библейской основы для проповеди (по иронии судьбы, поскольку это в основном проповедуется консервативными евангелистами, которые заявляют, что учат только тому, что говорит Библия) — скорее, это выпадает из-за того, что проповедники решают, что некоторые учения в Новый Завет нельзя применять буквально, поэтому решите, что он неприменим.
Я знаю, что это не совсем ответ на вопрос, но я оставлю его, если кто-то действительно не придумает хорошее библейское основание для веры.
Причина в том , что, поскольку Иисус проповедовал во время действия Торы, Его учения были частью Торы и исполнялись Его жертвой на кресте и не являются обязательными для нас.
Мотивация состоит в том , чтобы обойти то, что осуждается Иисусом в Его учениях, но не осуждается больше нигде.
Одно из библейских оснований для веры в то, что некоторые учения Иисуса были предназначены для аудитории его дней, но не обязательно нашего времени, можно найти в некоторых историях об Иисусе, изгоняющем бесов. Я не считаю, что ни в одном из повествований об Иисусе, изгоняющем бесов, Он на самом деле не делал этого, но в значительном числе этих историй симптомы одержимости демонами поразительно похожи на то, что сегодня известно как психические заболевания.
Например, повествование в Луки 9:37-43 и его параллельные отрывки, где человек ходатайствует перед нашим Господом об исцелении своего сына, который, как сообщает Лука, был одержим духом. Я не врач и не играю на Stackexhchange, но люди, которых я знаю, говорили мне, что повествование в Евангелии от Луки очень похоже на человека с психическим заболеванием (переводчики, создавшие RSV в Евангелии от Матфея, описывают мальчика как «эпилептик» — ср. Мф. 17:15 ), а не как одержимость бесами, но аудитория, к которой обращался Иисус, не знала, что такое психическое заболевание, поскольку понятие психического заболевания не стало частью канона медицины до тех пор, пока по крайней мере восемнадцатого века.
Поэтому я считаю, что во многих из этих случаев Иисус не столько изгонял бесов, сколько исцелял людей, страдающих психическими заболеваниями, и что изгнание бесов было объяснением, которое имело бы гораздо больше смысла для людей, с которыми Иисус говорил в своей проповеди. проповеди, чем если бы Иисус поправил толпу, которая говорила, что этот человек одержим демоном, заявив, что этот человек страдает биполярным расстройством.
Фундаментальная истина здесь, во всяком случае, на мой взгляд, в том, что Иисус исцелил человека, и было ли это от одержимости бесами или от биполярного расстройства, это несущественная деталь.
Павел Черноч