Подразумевает ли Исход 19:8 желание иудеев исполнить Закон своими силами? [закрыто]

В Исходе 19:8 сказано:

8 Весь народ отвечал единогласно и сказал: все, что сказал Господь, сделаем! И вернул Моисей слова народа Господу.

Меня интересует та часть, о которой люди говорят: «Мы сделаем». Кажется, что время до Закона было временем Милосердия (2500 лет), и Закон пришел после того, как израильтяне сказали то, что они сказали в стихе 8, что по совпадению также длилось 2500 лет. (Конечно, мои временные шкалы приблизительны) До сих пор, когда мы живем во времена Благодати.

Я понимаю этот отрывок так, что израильтяне подписываются под тем, что сказал Бог, и они положительно отреагировали на Бога. Однако я слышал, что Закон пришел (вместо Благодати, которую Бог действительно хотел установить в то время) в результате того, что израильтяне заявляли, что сделают все, о чем их попросит Бог, но заявляли с таким отношением, что они могут это сделать. это в их силах.

Каковы мнения других на этом форуме, и какое понимание они могут внести в это, подкрепленное, конечно, и, как обычно, библейскими стихами. Мне особенно интересно вернуться к евреям, чтобы понять значение этого стиха и увидеть, есть ли какие-либо указания на позицию израильтян в их обещании поступать так, как сказал Бог.

ОБНОВЛЯТЬ:

Итак, чтобы добавить немного больше контекста к тому, что я спросил и почему я это задал, я объясню несколько вещей, которые заставили меня задать этот вопрос.

Насколько я понимаю, израильтяне пытались быть послушными и имели правильные намерения, я даже не подумал, что израильтяне имели что-то кроме правильных намерений и правильного отношения. Итак, я пытаюсь задать этот вопрос с точки зрения, с которой не уверен, что согласен. Однако позвольте мне продолжить попытку дать более полное объяснение аргумента, который я слышал по этому поводу.

Выдвинутый аргумент ссылался на Адама и на то, как он был изгнан из Эдема в качестве акта милосердия, потому что Бог не мог позволить Адаму остаться в Эдеме живым после того, что произошло. Поэтому в качестве акта милосердия Бог изгнал Адама и продолжил поддерживать отношения с Адамом. Следующий этап произошел с Каином и тем, как Бог поступил с ним после того, как он убил Авеля. Бог проявил милость к Каину. Я много умалчиваю об этом, так что, пожалуйста, поддержите меня, пока я пытаюсь понять суть того, что я услышал. В следующей части говорилось о решениях, которые принял Авраам, и о том, как это повлияло на его отношения с Богом. Например, когда Бог сказал ему покинуть Ханаан и не брать с собой никого, кроме Сарры, но он также взял с собой Лота, акт непослушания Богу, который вызвал немало проблем для Аврама в будущем. Авраам также солгал/обманул о том, что Сарра была его женой, вместо того, чтобы доверить свою безопасность Богу, который послал его в путешествие. Позже Авраам взял дело в свои руки, пытаясь взять в свои руки дело относительно данного ему Богом обещания иметь потомков. Это породило Исмаила, но также и 13 лет молчания от Бога, потому что Авраам пытался взять дело в свои руки, а не доверять обетованиям и обеспечению Бога.

Другой пример был взят из Нового Завета; история о богатом молодом правителе, который пришел к Иисусу, спрашивая, что еще ему делать, и объясняя Иисусу, как он соблюдал все правила и делал все, что от него требовалось. Иисус ответил ему, сказав: «Продай все, что имеешь», после чего молодой правитель ушел расстроенным, потому что не мог сделать то, о чем его просили. Он не мог этого сделать, потому что не верил, что Бог более чем способен обеспечить, но Иисус также знал сердце молодого правителя как человека, который делал все своими силами, а не полагался на Бога, чтобы дать ему ответ. Что было интересно, так это то, что следующая история тоже была о богатом человеке Захее, который, вероятно, был даже богаче молодого правителя. История рассказывает о том, как Иисус пошел и ел с Захеем, и Иисус сказал: «Спасение пришло в этот дом». вместо того, чтобы предъявлять Захею постановление или требование. Причина заключалась в том, что Захей пришел с намерением позволить Иисусу сделать то, что было необходимо, а не как молодой правитель, который хотел знать, чтоон должен делать, а не то, что сделал бы Иисус .

Я надеюсь, что мне удалось достаточно объяснить предпосылки (вероятно, нет), чтобы вы увидели представленные аргументы. Я пришел к выводу, что единственный способ узнать, теряется ли смысл при переводе с иврита на английский, относительно того, демонстрировали ли израильтяне то же отношение, что и богатый молодой правитель, или они действительно подчинялись с отношением то, что продемонстрировал Захей, состоит в том, чтобы вернуться к древнееврейскому и понять, что оно означает в исходном иврите, и посмотреть, действительно ли оно означает то, что аргументы говорят, что они пытались сделать.

Конечно, если первое действительно так, то это имеет огромное значение для понимания того, как завет, заключенный Богом с израильтянами, был основан на Законе, потому что это означало бы, что израильтянам было дано то, о чем они просили, а не то, что Бог хотел. дайте им, что является заветом, основанным больше на принципах благодати, чем на системе, основанной на правилах. Если вы видите, что я говорю.