После того, как Будда, как говорят, достиг нирваны, были проведены последующие буддийские соборы.
Несколько лет назад я наткнулся на статью, в которой говорилось, что именно на одном из таких Соборов для буддистов было официально объявлено, что нет Бога-творца и нет Судного Дня. Что это был за совет? Я думаю, это был Четвертый? Но я просто не могу найти эту информацию снова.
Неправильно, что это более поздняя разработка. С самого начала в учении буддизма не было учения о Боге-Творце или Судном Дне.
Буддийское представление о творце — это запятнанный ум, обусловленный ум или неосвобожденный ум. Мы продолжаем создавать наш следующий момент благодаря Клешасу . Это далее объяснено в Взаимозависимом Происхождении и Связях Взаимозависимого Происхождения . Это видно из Уданы «Анекаджати самсарам сандхависсам», в которой Творец называется Невежеством.
Анека джати самсарам, Сандхависсам аниббисам; Гахкаракам гавешанто, Дуккха джати пунаппунам. Гахакарака диттоши, Пуна гехам на кахаси; Сабба те пхасука бхагга, Гахакутам висанхитам; Висанхарагатам читтам, Танханам кхайамаджхага.
- Удана, произнесенная Буддой после Его просветления.
Так много рождений я принял в этом мире, тщетно ища строителя этого дома; в моих поисках снова и снова я принимал новое рождение, новые страдания.
Ой! домостроитель, теперь я увидел тебя, ты не можешь сделать мне новый дом; все твои балки сломаны, коньковый столб разбит; мой ум свободен от всех условностей прошлого и больше не стремится к будущему.
[Упомянутый выше «строитель дома» — это авиджа (невежество). Упомянутый выше «дом» или «новый дом» — это нама-рупа (континуум ума-материи), который на самом деле представляет собой 5 совокупностей (панчаккханда) — материю или тело (рупа) и 4 части, составляющие ум, сознание (виннана ) восприятие (санна), ощущение (ведана), реакция или обусловленность (санкхара).]
Это обсуждалось более подробно позже в разделе «причина-следствие (патичча-самуппада)».
Выше взято с http://www.buddhanet.net/bvk_study/bvk212a.htm
Высказать такое суждение значило бы намеренно противоречить христианству. Я считаю, что нет ни внутренней (педагогической потребности), ни внешней (общественной) потребности в таком суждении. Таким образом, крайне сомнительно , что какой -либо большой собор сделает такое заявление, и еще более сомнительно, что оно будет «официальным для всех буддистов».
Никакой совет не может предписывать официальное мнение, обязательное для всех буддистов Земли. Потому что буддийское сообщество не централизовано/автократично, а плюралистично . Любой совет, который попытается навязать догму, просто разделит сообщество на тех, кто ее принимает, а кто нет.
Обратите внимание:
Это ПРАВДА, что ряд буддийских соборов был проведен после махапаринирваны (нирваны-после-смерти) Будды. Ни во время жизни Будды, ни сразу после того, как Будда достиг нирваны.
НЕПРАВДА, что какой-либо буддийский совет заключает или официально делает что-то, что не является частью учения Будды для буддистов. Другими словами, буддийские соборы проводились как раз для того, чтобы сохранить все изречения и правила Будды. Без изменений и дополнений.
С самого первого дня учения Будды НЕТ Творца, Бога или Судного Дня. Поэтому буддийские соборы никогда не должны заключать или делать официальные выводы по таким вещам.
Суминда Сиринат С. Дхармасена