В Гемора Песахим Даф 115а сказано:
אמר רבינא אמר לי רב משרשיא בריה דרב נתן הכי אמר הלל משמיה דגמרא לא ניכרוך איניש מצה ומרור בהדי הדדי וניכול משום דסבירא לן מצה בזמן הזה דאורייתא ומרור דרבנן ואתי מרור דרבנן ומבטיל ליה למצה דאורייתא
что человек не должен есть мацу и марор вместе b'zman ha'zeh (в настоящее время), так как вкус марора будет мвател (отменит) вкус мацы. Чиюв (требование) марора, который является м'драбананом, будет м'ватель (по вкусу), что и хиюв мацы, который является м'дораисой.
Однако Гемора говорит о Даф 115b:
אמר רבא בלע מצה יצא בלע מרור לא יצא
что если кто-то глотает мацу целиком, он йоци (однако если он глотает марор целиком, он не йоци).
Мы видим из Геморы на Даф 115а, что нужно попробовать мацу, так почему же тогда Гемора говорит на Даф 115б, что вы будете йоцее в случае проглатывания, когда вы, по-видимому, не попробуете мацу (милая эта идея из тот факт, что марор ты не йотзи.) Или, может быть, вопрос можно было бы задать по-другому. В Даф 115б сказано, что если вы проглотите мацу, вы станете йоци (мы видим, что вам не нужно чувствовать вкус). maror будет m'vatel вкус мацы.) Как можно разрешить это противоречие? Есть ли мафоршими, которые говорят об этом?
В Талмуде есть כלל, כל הראוי לבילה, בילה מעכבת בו, כל שאין ראוי לבילה, בילה מעכבת. Т.е. если есть действие, которое необходимо совершить (как часть цепочки действий), пока человек может это сделать, ему не нужно его делать. Но если это невозможно сделать, вся цепочка действий признается недействительной. Вышеупомянутая Гемара говорит о קרבן מנחה, которую нельзя принести в объеме более 60 кав, потому что ее нельзя смешивать с маслом. Но если מנחה внесено менее 60 кав, его даже не нужно смешивать, как указано выше.
Может быть, вкус мацы подобен смешиванию מנחה, что это מעכב только в том случае, если это невозможно сделать. Поэтому, если вы едите ее с מרור, מרור точно не даст вам попробовать мацу, вы не יוצא.
То же самое не относится к מרור, поскольку вкус не является «этапом процесса» מצוה, а весь смысл употребления מרור заключается в том, чтобы почувствовать горечь.
Есть простое объяснение. Рава, который настаивает на 115b, что мацу можно глотать целиком (вероятно, потому что вам не нужно ее пробовать на вкус), спорит с решением Равины по 115а, согласно которому вкус марора аннулирует вкус мацы , если их съесть вместе.
Его следующие слова в Песах 115b после вашей цитаты:
בלע מצה ומרור ידי מצה יצא ידי מרור לא יצא
Если он проглотил мацу и марор вместе, то он выполнил обязательство есть мацу , но не марор .
Как объясняет Раши :
יצא ידי מצה שאינה צריכה טעם
Он выполняет обязательство есть мацу , потому что ее не нужно пробовать.
Иегошуа