Надевать тфилин в Суккот?

Тфилин нельзя надевать в Шаббат и Йом Тов ( Менахот 36б , ​​Шулхан Арух ОС 31:1 ).

Рав Йосеф Каро (там же: 2) постановил, что дни Холь ха-Моэд включены в этот запрет, но рав Моше Иссерлис постановил, что они не включены, и следует носить тфилин.

Современные обычаи сильно различаются по последнему пункту, и для окончательного решения следует проконсультироваться с личным раввином.

ОБНОВЛЕНИЕ Вы можете найти обсуждение тфилина на Холь ха-Моэд в виде видео или в формате PDF.

ОРИГИНАЛ

Это основано на махлоках относительно того, считаются ли тфилин во время хол хамоэд «ос» так же, как Йом Тов, или нет. OU обсуждает эти махлоки и фактически связывает их с обсуждением того, какой тип «ос» (знак) представляет тфилин. Поскольку у нас есть особые мицвы на холь хамоэд, тосфос (в качестве примера) сказал бы, что холь амоэд — это своего рода ос. Другие сказали бы, что, поскольку Йомим Товим запрещает мелаху, а хол хамоэд - нет, то хол хамоэд не является достаточным основанием, чтобы помешать нам носить тфилин. Таким образом, махлок действительно основан на виде ос, изображенном на тфилине.

Есть те, кто наденет тфилин, если им нужно идти на работу в холь хамоэд, и воздержится, как только они смогут прекратить работу в холь хамоэд. Однако нормативный минхаг, который я видел, заключается в том, чтобы делать то или иное.

Цав: Тфилин на Холь ха-Моэд

Причина, по которой мы не надеваем тфилин в сами праздники, а также в Шаббат, заключается в том, что тфилин упоминается в Торе как ВЗ – знак; но Шаббат и праздники тоже считаются знаком, поэтому в эти дни мы не вывешиваем «знак» тфилин (Менахот 36б). А как же хол хамоед?

Тосафот предполагает, что в праздники есть два разных вида «примет». Один вид знака — воздержание от труда, которое бывает только в самый праздник; второй вид — особые обряды праздников, такие как маца в Песах и сидение в сукке в Суккот, который существует и в хол хамоэд.

Дополнительно

Бейт Йосеф (OC 31) цитирует Зоар Хадаш, который также сравнивает два типа дней с двумя аспектами тфилин. Зоар Хадаш называет праздники «тфилин» Б-га: сам Йом Тов является тфилином головы, а промежуточные дни — тфилином руки. В эти дни мы украшены тфилин Всевышнего, и поэтому было бы лишним и даже наглым носить сделанный нами тфилин (Зоар Хадаш на Шир ха-Ширим, т. IV стр. 64 столбец г).

Это различие тесно связано с различием Тосафот. Распространенное объяснение тфилин состоит в том, что тфилин на голове символизирует святость мысли, а тфилин на руке - святость поступка. Зоар уподобляет Йом Тов, тема которого — настроение внутренней радости, головному тфилину, а Холь ха-Моэд с его особыми праздничными обрядами — ручному тфилину.

Окончательно

Рема, который повелевает надевать тфилин во время хол хамоэд, считает, что два берахот произносятся на головном тфилине, и один из них (л'ханиах) также освобождает руку. Основываясь на благословении, мы рассматриваем тфилин на голове как главную мицву и главный знак. Основываясь на различии Зоар, разница в подходе к благословениям аналогична подходу к тфилин на хол хамоэд (Орах Хаим 25:5; 26:2; 31:2).