Нарушает ли запрет Торы мучить вдову, если она повторно вышла замуж?

Нарушает ли запрет Торы (Исх. 22:21) мучить вдову, если она повторно вышла замуж?

Возможно, вы склонны сказать, что цель мицвы в том, что она беззащитна, а Тора должна подчеркивать, насколько сильно о ней нужно заботиться (и как только она снова выйдет замуж, ее новый муж позаботится о ней), но мы этого не делаем. Не правило, что мы разъясняем Taamei DeKra.

+1 интересный вопрос, который, очевидно, возник из той истории с аггадой, которую я задал о танне и вдове, лол. Там много умных евреев. Это освежает.
+1. Я отредактировал его, потому что считаю, что это скорее запрет на плохое обращение с кем-то в ее положении, чем на самом деле пытать ее (хотя, конечно, пытки тоже были бы запрещены). У вас есть источник для вашего утверждения в конце?
hebrewbooks.org/rambam.aspx?rid=151 Он упоминает только о том, когда заканчивается сиротство.
Сефер Меггед Гивот Олам цитирует историю, в которой рабби Ицхак Эльханан Спектор не хотел жениться на вдове, так как опасался, что не будет обращаться с ней должным образом и нарушит этот запрет. Он считал, что запрет остается (или, по крайней мере, беспокоился, что это может произойти).

Ответы (1)

Хороший вопрос.

Я думаю, что нет, из-за причины, которую вы назвали (причина гемары - быть осторожным в том, как вы обращаетесь с вдовой), и, кроме того, она больше не имеет статуса вдовы. Понятно, что вдова может выйти замуж за любого мужчину(кроме коэна или сына предыдущего мужа). Ясно, что раз она снова вышла замуж, вы не можете на ней жениться, теперь она замужняя женщина! Так ее статус меняется с вдовы на замужнюю.

Самое близкое, что я мог бы прийти к авторитету, было бы это утверждение:

Право вдовы на содержание также прекращается, если она снова выходит замуж , потому что согласно кетуббе, которая является источником ее права, она имеет право на содержание только во время вдовства . По мнению большинства авторитетных источников, она даже лишается своего содержания после помолвки о новом браке, хотя одним этим она не создает нового личного статуса, потому что этим она показывает, что больше не желает сохранять честь своего первого брака. мужа и остаться его вдовой (Ket. 52b; 54a; Sh. Ar., EH 93:7 и Rema ad loc.). https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0021_0_20884.html

Таким образом, как только она снова выходит замуж, она больше не имеет права на содержание или другие права, предоставленные предыдущим браком. Логично предположить, что Альмане больше не будет предоставляться защита/статус вдовы, поскольку она отказалась от этого.

Однако, если второй муж разводится с ней, а затем женится на Кохейн Гадол, она должна получить две пары ударов плетью (одна для разведенной, одна для вдовы), что означает, что ее статус вдовы остается IIRC.
Спасибо @hazoriz, наконец, несколько положительных голосов! LOL, может быть, я даже получу правильный ответ. <Движение больших пальцев>
@DoubleAA не уверен, как это перевешивает мой ответ. Я дал очень конкретный способ, которым она отказывается от этого статуса. Просто из любопытства, где эта галаха о двойных ресницах? Кто-то поставил мне -1 без причины? Хейтеры здесь, лол.
@JMFB Вы сказали, что она отказывается от своего статуса вдовы, снова выйдя замуж. Вы хотите сказать, что когда она снова выходит замуж, она теряет статус вдовы, но потом, если она разводится со вторым мужем, статус вдовы возвращается?
Я поставил вам отрицательный голос по причине, изложенной в комментарии, который я поднял. А именно: вы сравниваете «является вдовой с точки зрения боли» с «является вдовой с точки зрения содержания», но вы могли бы также сравнить первое с «является вдовой с точки зрения брака с коэном гадолем ». Выбор одного над другим без объяснения причин делает этот ответ очень слабым.
@DoubleAA Это как раз то, о чем я думал. См. Рамбам ( Hil. Issurei Bi'ah 17:8-10 , и особенно галаха 9 ), который отмечает, что ain issur chal 'al issur не применяется в этом случае, так как запрет на женитьбу на разведенной действует более широко, чем запрет на жениться на вдове. Если бы она сначала развелась, а затем овдовела, коэн гадоль должен был бы нести ответственность только за одну пару ударов плетью.
@JMFB Это важнее вашего ответа, потому что мы говорим здесь о статусе deorayta, а не об истечении срока действия контракта, по которому ее первый муж обещал здесь поддержку. Тот факт, что условия контракта истекли, ничего не говорит о том, изменился ли какой-либо библейский статус. Если бы кто-то написал своей жене Кетуббу, обещая ей поддержку только в течение 2 лет, перестанет ли она быть вдовой в этот момент? Я не знаю, имеет ли отношение статус «вдовы» для Кохейн Гадол к запрету ФП, но он кажется гораздо более разумным, чем основанный на том, когда имущество ее мужа перестанет ее поддерживать.
Нарушает ли запрет Торы мучить вдову, если она повторно вышла замуж?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v