Одна вещь, которая заметно отсутствует в Средиземье, — это какие-либо упоминания о храмах, церквях, священниках или религиозных обрядах. Есть мимолетные упоминания о людях, которые «поклонялись» Саурону, но в целом мир Средиземья кажется гораздо менее религиозным, чем средневековая Европа или даже классическая древность. Никогда не слышно о «культе Ауле» или «культе Йаванны», хотя исторически существовало множество «культов Афины» или «культов Посейдона». Арагорн (на моей памяти) не делает подношения Тулкасу перед битвой и не молится Эру Илуватару о победе, и все праздники и торжества, похоже, посвящены памяти исторических личностей, а не религиозных.
Это особенно странно в мире, где до сих пор есть живые свидетели, вроде Галадриэль, действий Валар и прочих «божественных» существ, и где до сих пор бродят майары, разговаривая с людьми и устраивая кричащие фейерверки.
Теперь многие люди говорят о том, что Толкин не хотел, чтобы Валар считались «богами», но в то же время он много раз использовал такие фразы, как «боги древности». Ясно, что в большинстве культур этим существам должны были поклоняться. И даже без того, чтобы Валар считался истинным пантеоном, все же существует Эру, более близкий аналог христианского Бога верований Толкина, и мы знаем, что обитатели Средиземья знали о нем (Ем?) из-за строки «Эру, кого в Арде зовут Илуватар». И все же, Илуватар, кажется, не так уж важен для кого-либо в повседневной жизни.
Итак, мой вопрос таков: насколько жители Средиземья были знакомы с «теологией» Средиземья? Знал бы средний торговец в Рохане о Валар, Майар, Илуватаре и Музыке Айнур? Обычный дворянин Минас Тирита? Младшие эльфы, вроде Леголаса? Лорды гномов?
Были ли богословские истины о сотворении мира, Валар и Майар настолько хорошо известны, что их не стоило комментировать, или они были забыты большинством? И если они были забыты, то почему эти знания (через преднамеренные учения или случайные разговоры) не были восстановлены такими свидетелями, как Гэндальф или Галадриэль?
Толкин намеренно опускал упоминания о «религии» в своих произведениях; см. письмо 142:
Я не добавлял или вырезал практически все ссылки на что-либо вроде «религии», культов или обрядов в воображаемом мире.
Письмо 153, которое он написал читателю, который, по-видимому, воспринимал многие вещи слишком серьезно, развивает дальше, и стоит процитировать сноску к нему целиком, хотя я разобью его, чтобы избежать «стены текста». .
Сначала общий обзор:
Таким образом, в этом «мире» среди «хороших» народов нет ни храмов, ни «церквей», ни храмов. У них было мало или совсем не было «религии» в смысле поклонения. За помощью они могут обратиться к Вала (как Эльберет), как католик к Святому, хотя, без сомнения, в теории, как и он, знает, что сила Валы была ограниченной и производной. Но это «первобытный век»: можно сказать, что этот народ относится к Валар так, как дети относятся к своим родителям или непосредственному взрослому начальству, и хотя они знают, что являются подданными Короля, он не живет в их стране и не имеет жилище.
О хоббитах:
Я не думаю, что хоббиты практиковали какую-либо форму поклонения или молитвы (за исключением исключительных контактов с эльфами).
Нуменор, как до, так и после прибытия Саурона, включая других Людей, которые туда не пошли:
Нуменорцы (и другие представители той ветви человечества, что сражались против Моргота, даже если они предпочли остаться в Средиземье и не отправились в Нуменор: например, Рохиррим) были чистыми монотеистами. Но храма в Нуменоре не было (пока Саурон не ввел культ Моргота). Вершина Горы, Менельтарма, или Небесный Столп, была посвящена Эру, Единому, и там в любое время в частном порядке, а в определенные моменты публично к Богу призывали, восхваляли и поклонялись: подражание Валар и Гора Амана. Но Нуменор пал и был разрушен, а Гора была поглощена, и замены не было.
И Дунэдайн в Средиземье:
Среди изгнанников, остатков правоверных, не принявших ложной религии и не участвовавших в мятеже, религия как богослужение (хотя, возможно, и не как философия и метафизика), по-видимому, играла небольшую роль; хотя проблеск этого улавливается в замечании Фарамира о «изяществе в мясе».
Письмо 156 касается высших эльфов:
Высшие эльфы были изгнанниками из Благословенного Царства Богов (после их особого эльфийского падения), и у них не было «религии» (или, скорее, религиозных обрядов), поскольку те были в руках богов, восхваляющих и поклоняющихся Эру. Единый», Илуватар, Отец Всего на Горе Аман.
Есть много других упоминаний о религии в Средиземье, разбросанных по Письмам, но общий результат и совершенно последовательное наблюдение состоит в том, что в Средиземье нет религии , как мы ее понимаем сегодня.
Когда вы знаете , что Бог есть, вам не нужна религия, чтобы поклоняться Ему.
И известно, что Илуватар существует, так как есть живые люди (ну, эльфы), которые видели Валар и даже разговаривали с ними.
Насколько я помню, единственное, что в LOTR напоминает молитву, это когда Фарамир кричит: "Да отвратят его Валар!" по отношению к Мумак (гигантский слон). Если предположить, что Фарамир ожидал, что его люди будут знать, о чем он говорит, средний житель Гондора должен знать, кто такие Валар. (Редактировать: на самом деле это не линия Фарамира, см. комментарий ниже.)
Похоже, Илуватар и Валар не хотят , чтобы им поклонялись. Нет никаких упоминаний о том, что они говорили кому-либо: «Вы там! Я хочу, чтобы вы молились и строили храмы, чтобы прославить меня!» Таким образом, жители Средиземья не только точно знают, что богоподобные существа существуют, они знают, что эти существа предпочитают, чтобы они просто жили своей жизнью.
Для среднего человека такие существа, как Галадриэль, почти так же далеки и таинственны, как и сами Валар. Галадриэль вполне могла прожить века, даже не разговаривая с человеком. Гэндальф вышел и рассказал еще немного, но был очень осторожен в отношении своего происхождения и способностей. Он никогда не заходил в «Гарцующий пони» и не говорил Баттербуру за пинтой пива: «О, да, я бессмертный дух, и я лично разговаривал с создателем вселенной». (Должен признать, это было бы забавно, но совершенно не в характере.)
Таким образом, для большинства людей знания о Валар были бы из легенд, переданных с древних времен. Элронд был хорошо известен как мастер мудрости и, по-видимому, имел регулярные контакты с путешественниками, проезжавшими через Ривенделл; его лично не было в начале Первой Эпохи, но он, возможно, помог сохранить точность историй.
Я полностью согласен с точкой зрения Джимми Шелтера.
Я нашел этот ответ, погуглив религию и Средиземье.
Из: Викия Властелина Колец (Религия) .
Религия Средиземья обычно делится на две взаимоисключающие фракции: поклонение Мелькору и поклонение Эру Илуватару.
Илуватаризм — поклонение Эру Илуватару — религия Добрых Народов Средиземья. Специфика этой религии в значительной степени неизвестна и не указана Толкином, поскольку в ней нет упоминания о храмах или святых. Алтарь Илуватара находился на вершине Менельтармы в Нуменоре, но по большей части был уединенным, без каких-либо зданий или сияний. Какие-либо дополнительные религиозные объекты никогда не упоминаются, и неизвестно, существуют ли они и как они выглядят.
Мелькоризм. Поклонение Мелькору также не очень развито Толкином, но если поклонение Мелькору нуменорцами является каким-либо признаком, то Мелькоризм имеет помимо своей службы человеческие жертвоприношения. Храм Мелькора в Нуменоре был описан как купол с отверстием в верхней части, чтобы дым от огня внизу мог выходить, когда сжигаются дрова и человеческие жертвоприношения. Люди во владениях Врага поклоняются Мелькору как Богу, отрицая существование Эру Илуватара. Саурон сказал нуменорцам, что Илуватар - это ложь, рассказанная Валар, чтобы удержать нуменорцев от власти. Саурон, после падения Мелькора, его подданные поклонялись ему как богу, неизвестно, поклоняются ли другим темным сущностям, таким как Король-Чародей Ангмара, как божествам в Мелькоризме.
Это особенно странно в мире, где до сих пор есть живые свидетели, вроде Галадриэль, действий Валар и прочих «божественных» существ, и где до сих пор бродят майары, разговаривая с людьми и устраивая кричащие фейерверки.
Может быть, это уже ключ к вашему вопросу? Религия в том смысле, в каком мы ее знаем, не работает особенно хорошо, когда сущности, которых нужно почитать, буквально ходят среди вас. Религия требует отчужденности, таинственности, неопределенности и, прежде всего, веры. Молиться Гэндальфу на самом деле не имеет большого смысла с теологической точки зрения — вы можете попросить о помощи, и в этом случае он может вам помочь, а может и не помочь. В любом случае, вы будете знать, какой именно. Весь этот мистический "неужели это сделал Бог?" измерение полностью отсутствует, так как вы можете довольно четко видеть, помогает ли вам Гэндальф (или нет).
Есть несколько других примеров религий в Средиземье.
Ибо они говорят, что Аулэ Создатель, которого они называют Махал, заботится о них и собирает их в Мандосе в отдельно отведенных залах.
Я подозреваю, что они были основателями или зачинателями тайных культов и «магических» традиций, переживших падение Саурона.
И они чтили память высоких морских королей, и когда они ушли, они назвали их богами
Для них Саурон был и королем, и богом; и очень боялись его, потому что он окружил жилище свое огнем.
Заметка о теологических знаниях хоббитов.
В прологе 1 «О хоббитах » к «Братству Кольца » говорится, что ко времени Войны Кольца хоббиты Шира очень привыкли к миру и процветанию.
Они забыли или проигнорировали то немногое, что когда-либо знали о Стражах и о трудах тех, кто сделал возможным долгий мир в Шире. Их действительно приютили, но они уже забыли об этом.
Так что беды, пришедшие в Шир во время Войны Кольца, можно было считать наказанием от Эру за самодовольство и неблагодарность Ширских хоббитов и/или закономерным следствием хода событий во время Войны.
Следопыты, остатки Дунэдайн Севера, были теми, чьи труды сделали возможным долгий мир в Шире.
Стражами были Хранители Мира, Валар и Майар. Таким образом, хоббиты Шира были обучены людьми, гномами и/или эльфами кое-чему из богословия Средиземья в первые века истории Шира или раньше, но в последние века Шира, ко времени Войны Кольца хоббиты либо не знали о валар, либо часто не заботились и не думали о том, что они могли знать о валар и богословии Средиземья.
По крайней мере, несколько хоббитов знали что-то о Первой Эпохе, возможно, включая богословие, во время войны Кольца, самого конца Третьей Эпохи Средиземья.
В «Двух башнях », книге четвертой, главе восьмой «Лестницы Кирит Унгола» Фродо и Сэм отдыхают и сравнивают свою ситуацию с ситуацией Берена и Лютиэн, пытающихся украсть сильмариль из Железной короны Моргота.
— Интересно, — сказал Фродо. — Но я не знаю. И это образ настоящей сказки. Возьмите любой, который вам нравится. Вы можете знать или догадываться, что это за сказка, со счастливым концом или с грустным концом, но люди в ней не знают. И вы не хотите, чтобы они.
— Нет, сэр, конечно нет. Берен, он никогда не думал, что получит этот Сильмариль от Железной Короны в Тангородриме, и все же он это сделал, и это место было хуже и опаснее, чем наше. Но это, конечно, длинная история, и она проходит мимо счастья и горя и за его пределами --- и Сильмариль продолжил свое существование и пришел к Эарендилю. И почему, сэр, я никогда не думал об этом раньше! У нас есть... у вас есть немного света в звездном стекле, которое Леди дала вам! Ведь, если подумать, мы все еще в одной сказке! Это продолжается. Разве великие сказки никогда не заканчиваются?
«Нет, они никогда не заканчиваются сказками», — сказал Фродо. — Но люди в них приходят и уходят, когда их роль окончена. Наши части закончатся позже — или раньше.
Итак, Сэм и Фродо хотя бы раз слышали или читали историю Берена и Лутиэн, а также знают, как Сильмариль попал в Эарендиль и стал звездой по имени Эарендиль.
В «Братстве кольца », книга II, глава 8, «Прощание с Лориэном»:
— А ты, кольценосец. — сказала она, обращаясь к Фродо. «Я прихожу к вам последним, кто не последний в моих мыслях. Для тебя я приготовил это. Она держала маленький хрустальный пузырек: он блестел, когда она двигала им, и маленькие лучи белого света исходили из ее руки. «В этом сосуде, — сказала Она, — отражался свет звезды Эарендиля, залитой среди вод моего источника. Он будет сиять еще ярче, когда вокруг вас будет ночь. Да будет он тебе светом в темных местах, когда погаснут все остальные огни. Вспомни Галадриэль и ее зеркало!»
Галадриэль не говорит им, что свет звезды Эарендила — это свет Сильмариля, который Берен вырезал из Железной Короны Моргота. Фродо и Сэм, должно быть, узнали это где-то в другое время.
В «Братстве Кольца », книга II, глава 1, «Много встреч», Бильбо поет песню, которую он сочинил об Эарендиле, упоминая множество странных имен, которые ничего не значили для меня, когда я впервые их читал, и упоминая, что свет Эарендиля был Сильмариль, хотя и не его история с Береном. Когда Фродо говорит, что не будет пытаться угадать, какие части песни написал Бильбо, а какие Арагорн:
"Тебе не нужно, - сказал Бильбо. - Собственно говоря, все это было моим. За исключением того, что Арагорн настоял на том, чтобы я положил зеленый камень. Он, кажется, считал это важным. Не знаю почему. подумал, что все это выше моего понимания, и сказал, что если у меня хватило наглости сочинять стихи об Эарендиле в доме Элронда, то это мое дело. Думаю, он был прав.
Было ясно, что Бильбо что-то знал об истории Эарендиля, достаточно, чтобы написать эту песню. Если бы Фродо спросил о множестве странных имен или о том, почему было бы дерзко писать об Эарендиле в доме Элронда, Бильбо мог бы рассказать ему, и таким образом рассказал большую часть истории Эарендиля и Сильмариля. Таким образом, Бильбо мог бы рассказать Фродо, Сэму, Мерри и Пиппину многое из истории Древних Дней и, следовательно, кое-что из богословия в Ривенделле.
И вполне возможно, что Фродо, Сэм, Мерри и Пиппин уже узнали часть или всю ту большую или маленькую информацию, которую они имели о теологии Средиземья.
В «Братстве кольца », книга I, глава 11, «Нож во тьме», Арагорн рассказывает хоббитам в Уэзертопе историю Берена и Лутиэн.
«Я расскажу тебе историю Тинувиэля, — сказал Бродяжник, — вкратце, ибо это длинная история, конец которой неизвестен, и теперь никто, кроме Элронда, не помнит ее так, как было рассказано». Это прекрасная сказка, хотя и грустная, как и все сказки Средиземья, и тем не менее она может воодушевить ваши сердца».
Затем Арагорн запел песню о встрече Берена и Лутиэн Тинувиэль. Затем Арагорн дал краткий обзор истории Берена и Лутиэн, заканчивающийся словами:
...До сих пор живут те, праматерью которых была Лутиэн, и говорят, что ее род никогда не прервется. Элронд из Ривенделла принадлежит к этому роду. Ибо от Берена и Лютиэн родился Диор, наследник Тингола; и о том Эльвинге Белом, за которого женился Эарендиль, о том, что вывел свой корабль из туманов мира в небесные моря с Сильмариллом на челе. А от Эарендиля пришли короли Нуменора, то есть Вестерна.
Итак, Арагорн сказал Фродо, Сэму, Мерри и Пиппину, что Сильмариль Эарендиля был тем, что Берен вырезал из Железной Короны.
Возможно, это был не первый раз, когда один или несколько из этих хоббитов слышали истории о Первой Эпохе. Вернувшись из поездки в Эребор, Бильбо подружился с гномами, рейнджерами, Гэндальфом и эльфами и общался с такими экзотическими людьми всякий раз, когда у него была возможность. Таким образом, у Бильбо было много возможностей узнать истории о Третьей, Второй и Первой эпохах Средиземья и теологии, содержащейся в этих историях, и передать эти истории и их теологию более молодым хоббитам, таким как Фродо, Сэм и т. д. в зависимости от того, насколько они были заинтересованы. По крайней мере, Фродо и Сэм определенно были заинтересованы.
Действительно интересная дискуссия, в которой каждый вносит свои положительные моменты. И особенно спасибо Джимми Шелтеру за его глубокое знание и понимание истории Толкина.
Что касается меня, я также думаю, что, возможно, Толкин в какой-то момент своей писательской карьеры решил отложить в сторону все религиозное, что напоминало его собственные убеждения, потому что они много раз менялись на протяжении многих лет. Помните, что он начал писать о Средиземье и Арде примерно в 1915 году, будучи еще молодым человеком, но молодым человеком, столкнувшимся с миром, охваченным войной. Затем, в 1920-х и 1930-х годах, он много раз переделывал рассказы, которые придумывал в юности, потому что, как он сам говорил, у него изменились взгляды на мир.
Предложение «я не добавлял или не вырезал», кажется, подтверждает это.
Если добавить к этому, что Толкин был человеком, действительно уважительно относящимся к различиям между людьми, то я предполагаю, что к тому времени, когда он начал писать «Хоббита» и «Властелина колец», в конце тридцатых годов, он просто решил отрезать все прямые связи. религиозные аллюзии из его рассказов, чтобы избежать нежелательных реакций или понимания.
Тем не менее, он по-прежнему изображал и продвигал с большой силой свои религиозные ценности и убеждения в сюжетных линиях. Но ему просто не нужно было для этого прямых намеков на религию, его мир и так был полон богов и мифологии. В любом случае, будучи таким набожным христианином, любая «хорошая» религия, которую он изобразил бы, вероятно, выглядела бы как христианство.
В конце концов, разве Фродо не своего рода Христос, избранный, который соглашается страдать, чтобы спасти мир?
Строка «Я не добавлял или не вырезал» подразумевает возможность упоминаний или аллюзий на «повседневное знание Валар/Эру Илуватара» в более ранних версиях его сочинений, которые, возможно, можно найти в «Истории Среднего Мира». -земной шар".
Рафаэль
Плутор