Я наслаждаюсь своей поездкой через 1 и 2 Царств. Я помню, что был конкурс / тег противоречия, и вот «противоречие», которое заставило меня задуматься.
Что нам следует делать со смертью Саула? В 1 Царств 31:4-6 Саул убивает себя:
Саул сказал своему оруженосцу: «Обнажи свой меч и заколи меня, а не то придут эти необрезанные, заколют меня и будут оскорблять меня». Но оруженосец его испугался и не хотел этого; и Саул взял свой меч и пал на него. Когда оруженосец увидел, что Саул мертв, он тоже пал на свой меч и умер вместе с ним. И умер Саул, и три сына его, и оруженосец его, и все люди его вместе в тот же день.
Во 2 Царств 1:1-16 амаликитянин берет на себя ответственность за убийство Саула (ст. 9-10).
«Тогда он сказал мне: «Встань рядом со мной и убей меня! Я в агонии смерти, но я все еще жив».
«И я встал рядом с ним и убил его, потому что я знал, что после того, как он упадет, он не сможет выжить. И я взял венец, который был на его голове, и повязку на его руке, и принес их сюда, к моему господину».
Эта история подтверждается позже во 2 Царств 4 самим Давидом.
Так что же нам делать с обстоятельствами, окружавшими Саула, и как можно объяснить это очевидное противоречие?
I Sam 31 написан голосом анонимного рассказчика. Этот рассказчик пишет с авторитетом пророчества, поэтому его версия событий является версией, которую мы должны принять как правильную: Саул пал от собственного меча, как и его оружейник.
История, рассказанная амаликитянином во 2 Цар. 1:8, очевидно, является ложью — козленок утверждает Давиду, что представился Саулу амаликитянином — членом этнической группы, подпадающей под херем.и запретили пребывать, и что Саул просил этого Амаликиянина убить его. То, что Саул погиб от рук амаликитянина, хуже, чем оскорбление со стороны филистимлян. Манера повествования тоже не правдоподобна. Малыш говорит, что он «просто случайно оказался на Гильбоа и случайно увидел Саула, опирающегося на свое копье». Давид, только что вернувшийся после битвы с амаликами, слышит эту маловероятную историю, правильно делает вывод, что имеет дело с опасным оппортунистом, а также с амаликитянином, и поспешно убивает его. В этот момент повествования у Давида нет другой информации о фактических обстоятельствах смерти Саула.
Во 2 Сэм 4 два командира батальона, Рехав и Баана, братья из клана Беери, которым поручена королевская гвардия, защищающая Иш Бошет, вероломно убивают Иш Бошет, думая, что они могут завоевать благосклонность Давида за убийство единственного оставшегося прямого преемника. престол в доме Саула. В стихе 10 Давид не подтверждает историю Амаликитянина. (Вполне вероятно, что к тому времени Давид знал истинную историю.) Что делает Давидсказать Рехаву и Баане, что как он казнил человека, который думал, что принес хорошие новости о смерти Саула, так он казнит и их. Затем в стихе 11 Давид говорит им, почему - они убили праведного (невинного) человека в его постели. Давид также косвенно сообщает им в стихе 9 истинное послание этой истории — что ему не нужны никакие из этих подобострастных оппортунистов, потому что он полностью доверяет Самому Богу в избавлении.
Есть два вероятных сценария:
Случилось так, как сказал амаликитянин.
Амаликитянин приукрасил историю, думая, что он будет вознагражден за то, что помог Давиду стать царем.
В сценарии 1, хотя оруженосец Саула предположил, что Саул мертв, Саул «все еще был в форме» и ожил, когда мимо прошел амаликитянин.
В сценарии 2 амаликитянин появился на месте происшествия и понял, что произошло, а затем заявил о себе.
В любой ситуации Давид много лет сопротивлялся тому, чтобы стать царем, поскольку Саул пытался убить его, и у него было много возможностей. Если бы этот человек вообще знал Давида, он бы дистанцировался от самого убийства и просто вернул бы Давиду венец и горько заплакал перед ним.
Джон Эриксон
пользователь4951
размашистость