Немецкие и эфиопские евреи во времена Мишны?

Согласно Негаим 3:1, законы негаимов применимы только к евреям (הכל מטּמאין בנגעים חוץ מגוים), но, согласно Негаимам 2:1, они применимы к выходцам из Германии (גרמני) и Эфиопии (или Нумибии и т. д.; ״כוש״). ). Если мы не предположим, что эта мишна не согласуется с другой (и подразумевает, что даже неевреи могут подчиняться законам негаимов), вывод, по-видимому, состоит в том, что евреи были в обеих странах и что они выглядели так же, как и все остальные. Население. Есть ли доказательства этому помимо этой мишны?

Примечание : Очевидно, что такой «страны», как Германия, не существовало; Я предполагаю, что мишна относится к центрально-европейскому региону, примерно соответствующему тому, где сегодня находится Германия.

1.- Цараат может быть во всех людях, евреях или нет (как Нееман). Диней цараат только для мекаблей хатора. 2.- Нет теоретических возражений против того, что внешне еврей похож на немца или куши.
@kouty - мой вопрос о законах негаимов, а не о самих негаимах. Отр. 2:1 говорит о немцах и эфиопах, которых оценивали коэны.
Ну и что. вы читали 2.-?
Возможно, он просто предположил, что новообращенные из обоих мест были возможны (или произошли хотя бы один раз). Я не говорю, что в тех местах не было евреев, просто я не думаю, что ваши доказательства очень убедительны.
@kouty - вы хотите сказать, что еврей, живущий в Иудее, с бледной кожей назывался "немцем"?? Я был бы открыт для такой возможности, если бы другая мишна использовала подобный язык, но посмотрите ссылку на бледнокожих людей в Бехорот (לבקן, если я правильно помню).
@DoubleAA - может быть. Однако мой вопрос не имел в виду доказательство чего-либо. Возможно, это имело в виду новообращенных (или, возможно, имело в виду евреев во втором поколении с одним нееврейским родителем).
@ShimonbM Да, та же болезнь описывается как темный цвет в немецких учебниках и ... альбиносы не являются большой выборкой населения, и нет сообщений о случаях заболевания.
Я единственный, кто находит забавным, что слово, которое Мишна использует для описания немецкого народа, это גרמני, «германцы»?
Германи входят в состав германских племен, и центрально-европейское государство было названо в честь этих людей гораздо позже.
Что касается Хуша (Эфиопия), обратите внимание, что уже Исаия (11:11 и гл. 18) говорит о сосланных туда евреях.

Ответы (2)

В примечаниях к кинне 25, в которой говорится о Первом крестовом походе, «Ашкенази Киннот» цитирует Седера Хадорота, который цитирует «Сма» о еврейской общине Вормса:

Эта община была основана еврейскими изгнанниками, перебравшимися в Германию после разрушения Первого Храма. После семидесяти лет изгнания многие евреи вернулись из Вавилона в Эрец-Исраэль и Иерусалим, но никто не вернулся из Вормса… Вместо этого они ответили: «Вы остаетесь там, где были в великом Иерусалиме, а мы останемся там, где находимся в маленький Иерусалим!

Скан, фотография или цитата из сноски значительно улучшат этот ответ.
@EzraHoerster, я забыл это отредактировать, спасибо.
Книга (на иврите) Аашкензаим а-Ришоним приводит несколько примеров таких легенд и указывает, что они явно были придуманы, чтобы отдалить местных евреев от убийства Иисуса. Например, у Регенсбурга была похожая легенда, но Регенсбург был основан не раньше четвертого века (по памяти). kotar.co.il/kotarapp/index/…
@DanielEvalUlay - Итак, вы говорите, что эти легенды были изобретены ашкеназами, чтобы сказать местным обвиняющим христианам: «Мы даже не были в Иерусалиме, когда был убит Иисус».
@DanielEvalUlay Если бы я хотел создать легенду, чтобы избежать преследований, я бы постарался не придумывать легенду, в которой говорилось бы, что «мои предки считали изгнание таким же хорошим, как Иерушалаим». (Нет, я не совершил алию, но я не горжусь этим, и я бы не оправдывал это, говоря, что Америка эквивалентна Эрец-Исраэль. Конечно, это не так.)
@EzraHoerster Да. По крайней мере, одна из легенд, согласно этой книге, включает историю о том, как Синедрион написал им, спрашивая их мнение, следует ли убить Иисуса, и они ответили, что его не следует убивать. (опять же цитата по памяти).

Мишна относится к народам из этих местностей, а не к евреям, которые жили в этих районах, которые в основном сохраняли свой еврейский цвет лица. Я предполагаю, что Мишна является теоретической и обсуждает людей со светлой или более темной кожей и просто приводит эти народы в качестве крайних примеров. Кроме того, мы можем с уверенностью предположить, что немцы и эфиопы проходили через Эрец-Исраэль и что некоторые из них остались и обратились в христианство, поэтому Мишна будет иметь дело с эфиопами и немцами в Эрец-Исраэль, а не с евреями в Германии или Эфиопии.

Привет Даниэль. Вопрос заключался в следующем: «Есть ли доказательства этому помимо этой мишны?» Кажется, вы ничего не принесли, поэтому я не понимаю, как это можно считать ответом.
Немецкие и эфиопские евреи во времена Мишны?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v