Непреднамеренное замыкание и размыкание электрических цепей в шаббат

Как нееврей, после прочтения Почему лазейки в Шаббат — это хорошо? Я задумался над вопросом выше:

Тора запрещает замыкать/размыкать электрические цепи в Шаббат. - Дэнни Шеманн

Так что же тогда с такими вещами, как камеры видеонаблюдения, которые фиксируют проходящего мимо еврея, вызовут изменение пиксельных цепей (по сути, замыкание/размыкание). Так же, как общественный или гостиничный лифт, он не принадлежит еврею, так что это не имеет значения. Итак, имеет ли значение намеренное размыкание/замыкание электрических цепей? Или это непреднамеренное действие делает его пассивным (несмотря на то, что вы намеренно ходите куда-то, активно участвуя в создании новых видео/изображений)? Или я никогда не замечал, и действительно ли евреи изо всех сил стараются не ходить в местах, охваченных камерами видеонаблюдения, спутниками и датчиками движения? Кроме того, если я правильно понимаю, у Р. Ауэрбаха было другое мнение относительно использования электричества в Шаббат, но я понимаю его еще меньше.

Читая эту статью о прохождении через датчики движения, включающие свет , делается заявление:

Если разрешенное действие может привести или не привести к запрещенному результату, действие, тем не менее, разрешено.

Это ответило бы на мой вопрос о спутниках и детекторах движения (но не о камерах видеонаблюдения (особенно потому, что вы напрямую получаете выгоду от присутствия систем видеонаблюдения, делающих ваш район / город более безопасным)), если бы это также объясняло, почему это так.

Примечание. Я спрашиваю об этом из искреннего интереса, поскольку, честно говоря, мне чрезвычайно трудно понять понятия, изложенные в вышеупомянутом вопросе. Буквальная форма толкования, используемая в иудаизме, — это та, к которой я совершенно не привык, если не сказать больше, особенно когда она начинает смешиваться с техническими вопросами.

Спасибо за отличный вопрос. Оказывается, это может быть более сложный вопрос, чем вы думаете. Вопросы, связанные с электричеством в Шаббат, чрезвычайно сложны, и в игру вступает множество факторов, таких как намеренное замыкание/размыкание электрической цепи евреем, произошла ли какая-либо заметная реакция в результате действия, а также другие вещи. . Следует отметить, что (по крайней мере, насколько я могу судить) не должно иметь значения, принадлежит ли электрическая цепь еврею. Важно только, кто его активирует.
@Daniel: Вау, раньше не слышал о том, что «произошла какая-либо заметная реакция». Не могли бы вы указать мне, где это обсуждается? Потому что мне было бы очень любопытно, что означает «заметный» в таком контексте, например, считаются ли спутники столь же заметными, как вы можете увидеть их результат, например, на Картах Google?
Бывают также случаи, когда евреи переходят улицу, чтобы не включить автоматический свет при проходе мимо дома. Просто, если человек не настроен на это, он не заметит этого. Кроме того, многие люди застигнуты врасплох, даже когда знают, что датчик — это ты, потому что они недооценивают момент, когда он срабатывает.
@David Mulder Понятие «заметная реакция» означает, что вы видите, как загорается свет, включается вентилятор печи, вы слышите звук и т. д. Например, вам не разрешат просматривать Интернет, потому что вы вызываете изображение. на экране, чтобы изменить.
@sabbahillel: Я имел в виду следующее: в шаббат вы выходите на улицу, запуская различные цепи в спутниковой системе, создавая изображение вашего перехода улицы, которое в какой-то будний день в будущем вы заметите на Google Maps. Есть ли где-то требование, чтобы замечающая часть происходила в тот же день?
@ Дэвид Малдер Я думаю, что есть детали, которые не сделают это проблемой, но сейчас я не в состоянии исследовать это. Существуют также правила относительно того, когда вы можете или не можете что-то сделать, и насколько трудно должно быть избежать этого, и насколько «очевидна» реакция. Однако я не в состоянии написать подробный ответ, касающийся этих правил.
«Заметный» немного более нюансирован; дело в том, что ваш индивидуальный эффект заметен, насколько я понимаю. Вот почему вы можете спустить воду в унитазе в Шаббат, даже если в системе водоснабжения используются электрические насосы; ваша индивидуальная промывка не вызвала срабатывание насоса, а если и вызвала, вы никогда не узнаете - это просто часть совокупности. То же самое относится и к спутниковым фотографиям, я думаю.
@MonicaCellio: Большое спасибо за ссылки, многому научился. Тем не менее, у меня есть проблемы с пониманием того, что такое заметный эффект, но я все еще продолжаю читать и учиться. Например, CCTV не приводит к заметному индивидуальному эффекту, но приносит непосредственную пользу вам, делая ваш город/район более безопасным.
Я просто добавлю, что не все согласны с процитированным утверждением Дэнни.
@DoubleAA: В этом случае, по крайней мере, это кажется довольно популярным понятием, основанным как на популярности субботних лифтов, так и на ответе Дэнни, но на самом деле я понял это на основе связанного ответа Моники.

Ответы (1)

В Талмуде есть аргумент относительно того, допустимо ли совершать действие, которое вызывает непреднамеренное нарушение Шаббата. (ИСТОЧНИК уточняется)

Рабби Иегуда утверждает, что нарушения Шаббата, совершаемые без прямого умысла, по-прежнему запрещены (даже по Библии, согласно большинству ришоним ). Например, если кто-то тащит по полю скамейку, тем самым непреднамеренно копая борозды, он нарушает мелаху чариши, или вспашки. Несмотря на то, что он намеревался только переместить скамейку, он виновен в своих действиях, поскольку в конечном итоге он вспахал поле.

Раввин Шимон не согласен и утверждает, что отсутствие прямого намерения нарушить Шаббат делает это действие библейски допустимым . ( Источник для цитаты)

Позже раввины расширили этот аргумент на четыре категории:

  1. Мелаха шеейнах цриха легуфа (действие, которое не требуется для его результата). Это происходит, когда человек совершает запрещенное действие в Шаббат, не намереваясь совершить действие, запрещенное галахой. Например, полив поля водой для избавления от воды, а не для орошения поля, является мелаха шеейна цериха легуфа. Обычно это раввинское нарушение.

  2. Песик реша (нежелательный поступок). Это происходит, когда разрешенное действие неизбежно и непосредственно ведет к запрещенному действию. Например, в Талмуде говорится, что если в Шаббат отрубить цыпленку голову, чтобы поиграть с ней, даже если ему все равно, выживет цыпленок или умрет, произойдет библейское нарушение, поскольку действие неизбежно приведет к убийство животного (библейский запрет на Шаббат).

  3. Давар шеейно миткавен (непреднамеренное действие). Это идентично песик реша, за исключением того, что второй акт может не произойти , и поэтому разрешен.

  4. Песик реша дело ничах лей (нежелательное действие, не приносящее пользы). Это песик реша, когда второе действие, даже если оно должно произойти, не принесет никакой пользы тому, кто его совершил. Большинство авторитетов утверждают, что это раввинское нарушение; некоторые утверждают, что это разрешено. ( Источник для цитаты)

Таким образом, нужно было бы определить, к какой из категорий относятся их действия.

Многие евреи стараются избегать источников света, активируемых датчиком движения, так как лампы накаливания, как правило, запрещены Библией , и если пройти перед датчиком, они сразу и неизбежно загорятся, даже если результирующий свет не предназначено.

С другой стороны, камеры видеонаблюдения и спутники будут создавать новое видео и изменять пиксели независимо от того, проходит ли кто-нибудь мимо, и, таким образом, действия еврея не являются ни прямым, ни неизбежным следствием выполнения какого-либо мелахота .

Р'Аурбах считал, что использование электричества технически не является нарушением какой-либо из 39 категорий запрещенных действий ( мелахот ), но по-прежнему запрещено в силу обычаев и традиций. (Поскольку все евреи согласились не использовать его в Шаббат, за исключением устройств, использующих таймеры, установленные перед Шаббатом, он остается запрещенным, даже если это технически разрешено. «Все евреи» означают традиционных евреев в конце 1800-х — начале 1900-х годов, когда получили широкое распространение ) .

Побочные эффекты:

Тора запрещает замыкать/размыкать электрические цепи в Шаббат. - Дэнни Шеманн

"Тора" ничего подобного не говорит. Как упоминалось в этой статье и этом ответе , неясно, к какой из 39 категорий относится электричество, если таковая имеется. Согласно некоторым мнениям, замыкание цепи — это «строительство ( бонех )», что действительно запрещено Библией, но это оспаривается.

принадлежит евреям

Неважно, кому принадлежит предмет, ведь запрещены действия , а не предметы. Евреям не разрешается писать в Шаббат; не имеет значения, если она позаимствовала перо у нееврея.

Пассивный против Активного

Я предполагаю, что вы имеете в виду «косвенный», когда говорите «пассивный» — вы вызываете что-то, не делая этого на самом деле. Это известно как грама и является действительно сложной темой.

Прямая выгода от видеонаблюдения

Видеонаблюдение действует как средство сдерживания преступности, что является косвенным методом. Действия человека в Шаббат на много шагов далеки от снижения уровня преступности.

какая-либо заметная реакция произошла

Я не знаю, о чем говорит комментатор. Возможно, он имеет в виду, что действия не имеют прямого и неизбежного результата.

Непреднамеренное замыкание и размыкание электрических цепей в шаббат
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v