У меня есть вопрос, на который мне нужен ответ, я ужасно беспокоюсь за свое спасение!.
Некоторое время назад у меня были некоторые духовные проблемы. Например, я начал читать о «Непростительном грехе». Я чувствовал, что совершил это!
Я начал читать об этом и задавать вопросы, я получил два ответа: 1) Это был Демон, заставивший меня поверить, что это сделал я. 2) Это был Святой Дух, который заставил меня осознать свой грех и потребность в покаянии, отсюда и беспокойство.
Я неделями размышлял над этим, например, как люди могут давать два противоположных ответа. Затем однажды про себя, работая над этим, я сказал: «Святой Дух подобен D * * ».
В то время я ничего об этом не думал, так как основывал это заявление на расплывчатом представлении о Святом Духе и демонах.
Я беспокоюсь, что Бог воспримет это неправильно. В своем замешательстве я сказал это. При этом я никогда, никогда не имел в виду, что Святой Дух есть зло.
В заявлении я едва ли пытался отличить их друг от друга. Например, если некоторые христиане сказали номер 1, а другие номер 2, то я рассуждаю так, что должны быть некоторые аспекты, которые нельзя отличить.
Нам даже говорят тестировать духов, что означало бы их сравнение и даже нахождение сходства, иначе нам вообще не нужно было бы их тестировать.
Я боюсь, что Бог не поймет, что я имею в виду? Может ли кто-нибудь сказать мне, совершил ли я это или нет?
Хотя я не буду пытаться дать вам совет или совет, чтобы помочь вам справиться с вашей нынешней ситуацией, я осмелюсь заявить, основываясь на моем понимании истины слова Божьего, что есть только один непростительный грех, и это неверие (которое, согласно вашему вопросу, не является проблемой, с которой вы, кажется, боретесь). Хорошая новость, однако, заключается в том, что даже неверие можно простить, если мы искренне покаемся и уверуем, пока не стало слишком поздно (другими словами, прежде чем мы умрем)!
Ясно, что когда неверующие во дни Иисуса приписывали сатане дела, которые Иисус совершал силой Святого Духа, их грех, если бы они не раскаялись, не мог бы быть прощен. С другой стороны, если они раскаялись, их грех был бы прощен, как и любые другие их грехи.
Первое письмо Иоанна говорит нам, что кровь Иисуса Христа очищает нас от всякой неправды (1:9); не некоторые, не большинство, а все . Интересно, что не наши грехи осуждают нас; неверие – это то, что осуждает нас. Христос уже сделал все необходимое, чтобы прощение наших грехов стало реальностью через Его смерть на кресте, где Бог вменил наши грехи Иисусу. Когда мы верим в этот факт, Бог приписывает нам праведность Иисуса. Другими словами, прощение возможно только через нашу веру в то, что Его жертвенная смерть на кресте была для прощения наших грехов.
Иоанна 3:18, NIV: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».
Иоанна 3:36 NAS: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем».
Обратите внимание, что Иисус говорит о связи между неверием и осуждением. По его словам, неверие в единственного и единственного Сына Бога — это то, что в конечном счете осуждает нас. Опять же, не грех осуждает нас, а неверие. Более того, отказ от веры в Сына означает не только то, что мы не увидим жизни (жизни с избытком сейчас и жизни вечной и сейчас, и потом), но Бог будет продолжать праведно гневаться на нас, пока мы не уверуем.
Судя по тому, что я слышу от вас, причиной вашего нынешнего затруднения является не неверие, а смутное беспокойство, что вы совершили непростительный грех. Однако, как я постарался указать, единственный непростительный грех — это неверие. Когда мы совершаем какой-либо другой грех, кроме этого, Бог милостиво прощает нас, когда мы просто исповедуемся перед Ним, что провалились. Тогда мы можем взять себя в руки, отряхнуться и двигаться вперед, уверенные, что ничто не может отлучить нас от любви Божьей, которая во Христе Иисусе (Римлянам 8:35-39).
Дэвид Стрэттон
Андреас Бласс