Получают ли христиане Святого Духа при обращении или нет (Ефесянам 1:13 против Деяний 8:14-17; 19:1-7)?

Аполлос

²⁴ В Эфес пришел Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии. Он был красноречивым человеком, сведущим в Писании. ²⁵ Он был наставлен на пути Господнем. И, пламенея духом, он говорил и учил точно об Иисусе, хотя знал только крещение Иоанново. ²⁶ Он начал смело говорить в синагоге, но когда Прискилла и Акила услышали его, то отвели его в сторону и точнее объяснили ему путь Божий. (Деяния 18) [ESV]

Здесь вопрос ясен. Знания Аполлоса неполны, а потому недостаточны. Он знает только о крещении Иоанна и не знает об указаниях Иисуса относительно нового крещения (Матфея 28:19). Подразумевается, что Аполлос не учит или не знает о воскресении:

потому что, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то будешь спасен. (Римлянам 10:9)

Если бы Аполлосу не удалось проповедовать, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, его послание было бы точным, но все же неполным. Другими словами, можно использовать учения, которые Иисус дал до того, как Он был распят, чтобы продемонстрировать, что Он Христос, не говоря также о том, что Он воскрес из мертвых. Например, Нагорная проповедь даже сегодня считается важной для христианства:

«Проповедь — это самая длинная непрерывная речь Иисуса в Новом Завете и один из наиболее часто цитируемых элементов канонических евангелий. читал молитву «Отче наш». Обычно считается, что Нагорная проповедь содержит основные принципы христианского ученичества».¹

Несмотря на значимость Проповеди, в ней отсутствует весть о Воскресении. Учение только о крещении Иоанна и учении Иисуса, провозглашенном в Нагорной проповеди, было бы точным описанием Аполлоса.

Точно так же и те ученики, которых Павел встретил в Ефесе, знали только о крещении Иоанна. Это говорит о том, что у них было точное, но неполное представление о том, кто такой Иисус.

Самаритяне
Самое простое объяснение состоит в том, что весть, которую проповедовал Филипп, была неполной:

⁴ А рассеявшиеся ходили и проповедовали слово . ⁵ Филипп пошел в город Самарию и проповедовал им Христа . ⁶ И народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, когда слышал его и видел знамения, которые он творил. ⁷ Ибо нечистые духи, крича громким голосом, выходили из многих, имевших их, и многие расслабленные или хромые исцелялись. ⁸ И было много радости в том городе... ¹² Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа , то крестились и мужчины и женщины. (Деяния 8)

Легко предположить, что Филипп открыто учил, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, как это сделал Петр в день Пятидесятницы (Деяния 2:24-36). Но, очевидно, что-то не так: несмотря на крещение, самаритяне не получили Святого Духа. Самое простое объяснение состоит в том, что Филипп либо предположил, что самаритяне знали о Воскресении, либо подчеркнул другие аспекты вести. Филипп связан со Стефаном как один из семи, избранных церковью в Иерусалиме для наблюдения за раздачей еды. (Деяния 6:1-6). В речи Стефана не упоминается Воскресение. Как показывает Стефан, можно использовать Писание, чтобы доказать, кем был Иисус , не проповедуя при этом, кто такой Иисус : Воскресший ГОСПОДЬ.

В Четвертом Евангелии некоторые самаритяне признали Иисуса Спасителем мира при жизни (Иоанна 4:42). Очевидно, это было правильно и принесло бы спасение. В то же время они не получили Святого Духа, потому что Иисус еще не был прославлен (Иоанна 7:39). Точно так же проповедь об Иисусе как о Спасителе мира или даже о том, что Он Агнец Божий, который берет на Себя грех мира, без включения вести о Воскресении является точной, но неполной: она не включает Его прославления. Это могло бы объяснить, почему некоторые верующие испытывали задержку в получении Святого Духа.

Ефесянам
Из письма ясно, что ефесянам учили и верили, что Бог воскресил Иисуса из мертвых:

¹⁵ Посему, услышав о вере вашей в Господа Иисуса и о любви ко всем святым, ¹⁶ не перестаю благодарить за вас, вспоминая вас в молитвах моих, ¹⁷ что Бог Господа нашего Иисуса Христа , Отец славы, да даст вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, ¹⁸ и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда, к которой Он призвал вас, и какое богатство о славном наследии Его во святых, ¹⁹ и каково безмерное величие силы Его в нас, верующих, по действию великой силы Его, ²⁰ что Он действовал во Христе, когда воскресил Его из мертвых.и посадил его одесную Себя на небесах, ²¹ превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и превыше всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем. ²² И Он все положил под ноги Его и поставил Его выше всего, главою Церкви, ²³ которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем. (Ефесянам 1)

Проповедь Павла является примером полностью развитого христианского учения, которое включает не только высокие стандарты праведности, содержащиеся в Нагорной проповеди, но и распятие и воскресение Иисуса как Христа. Это полное послание, которое приносит Святой Дух, который позволяет верующему жить как последователь Христа.

Заключение
Точная, но неполная вера — это недостаток, который не обязательно отрицает спасение, но разумно объясняет задержку в получении Святого Духа.

1. Нагорная проповедь

Еф 1:13 и Рим 8:9 говорят нам о двух вещах:

• Святой Дух принимается при обращении и/или крещении (одно символизирует другое)
• Невозможно быть верующим христианином без Дара Святого Духа

Это все прекрасно, но как насчет двух случаев (Деяния 8:14-17 и 19:1-7), когда очевидные существующие верующие не имели дара Святого Духа?

Возьмем другой случай — случай Аполлоса. Когда он добрался до Деяний 18:24-27 -

Тем временем в Ефес пришел иудей по имени Аполлос, родом из Александрии. Он был красноречивым человеком, хорошо сведущим в Священном Писании. Он был наставлен на пути Господнем и пламенел духом. Он точно говорил и учил об Иисусе, хотя знал только крещение Иоанново. И начал он смело говорить в синагоге. Услышав его, Прискилла и Акила приняли его и точнее объяснили ему путь Божий.

Обратите внимание, что здесь произошло - Аполлос, проповедник-евангелист (!!), не имел дара Святого Духа, потому что он не был в полной мере владеет духовными фактами. Когда Прискилла и Акила научили его «более точно», его служение значительно укрепилось бы. Также ПРЕДПОЛАГАЕТСЯ, что он мог быть повторно крещен и/или получил дар ГС через возложение рук, но это не записано.

То же самое произошло с новообращенными в Самарии и Коринфе. Обратите внимание, что Павел говорит о крещении Иоанна – крещении покаяния, которое было неполным в Иисусе, потому что, среди прочего, оно не включало в себя наставление о Святом Духе.

Так вот, было много раз, когда люди, которые ранее получили дар Святого Духа, но были записаны как «исполненные» ГС или «наполненные» ГС, например,

• Апостол/ученики получили дар ГС непосредственно от Иисуса в Иоанна 20:22.
• ГС снова проявил Себя в Деяниях 2:3, 4 апостолам.
• ГС снова явился апостолам в Деяниях 4:8.
• То же самое снова в Деяниях 4:31
• То же самое снова в Деяниях 7:55.
• То же самое снова в Деяниях 13:9 и 52.

... и так далее.

Учитывая, что греческий язык, как я его читаю, не говорит, что верующий запечатан Святым Духом, но печатью от Святого Духа, и именно печать является гарантией или первоначальным взносом на современном языке для искупления верующего. в итоге противоречий нет.

«В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование о спасении вашем, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, доколе не обретем его, к похвале его славы». Ефесянам 1:13-14

Это английский перевод, который был интерпретирован, чтобы помочь читателю понять смысл сказанного, однако интерпретация не совсем соответствует греческому.

Позже Павел пишет, что Святой Дух запечатлевает верующего.

«И не огорчайте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления». Ефесянам 4:30

В Ефесянам 1:13 следует читать, что печать ставится Духом, как и было обещано. А печать — это первоначальный взнос, а не Святой Дух.

Деяния 8:14 из NIV, которые вы цитировали, являются правильным переводом. Эти верующие только крестились во Имя Иисуса, но не получили Святого Духа. Это согласуется с Ефесянам. Если бы печатью был Святой Дух, они также должны были получить Святого Духа, поскольку второй отрывок из Деяний 19, который вы цитируете, показывает, что эти верующие также были просто крещены во Имя Иисуса, но с крещением во Имя Иисуса не было никаких проблем. Затем они также получили Святого Духа, возлагая руки.

Таким образом, крещение во Имя Иисуса приводит к печати, наложенной на верующего Святым Духом согласно Ефесянам 1:13. Получение Святого Духа происходит отдельно.

«Ибо наша брань не против плоти и крови, но… против духовных сил зла в поднебесной» (НИВ, Еф. 6:12)

«Оружие воинствования нашего — не оружие мира. Наоборот, оно имеет божественную силу разрушать твердыни [мысли]» (NIV, 2 Кор. 10:4,5).

«Говорить на незнакомом языке» — это молитвенный язык для духовной войны против нечистых духов. Они терпеть не могут слушать тарабарщину, перемежающуюся обличительными словами на их родном языке. Это подрывает их легитимность, что, в свою очередь, освобождает место для ГС.

«Когда вы уверовали, вы были отмечены в Нем печатью, обетованным Святым Духом» (NIV, Еф. 1:13).

«Говорящий на незнакомом языке назидает себя». (KJV, 1 Кор. 14:4)

Следовательно, при обращении мы отмечены печатью, которая остается запечатанной до тех пор, пока не будет открыта во время крещения Святым Духом . Это крещение позволяет нам использовать языки, ведомые Святым Духом, для назидания, необходимого для того, чтобы оставаться в гармонии со Святостью.

Имеет больше смысла видеть, что вера и получение Святого Духа — это отдельные шаги/события в нашем хождении с Богом. Это то, что показывает нам Деяния 8. Немыслимо, чтобы Филипп не упомянул самое удивительное событие в жизни Иисуса, Воскресение, в своей проповеди к самаритянам, хотя в тексте оно конкретно не упоминается. Другой пример того, как люди получили Святого Духа после того, как в них утвердилась вера, можно увидеть в обращении Павла. Встретив Иисуса на дороге в Дамаск (можем ли мы увидеть здесь рост веры Павла?), Анания сказал ему, что он пришел, чтобы увидеть исцеление Павла и увидеть, как Павел получил Святого Духа. Деяния 9:17 Он, очевидно, поверил бы в воскресшего Христа, но не было автоматического наполнения Святым Духом в момент веры. Мы все взрослеем и продвигаемся в нашем хождении с Богом с разной скоростью. следовательно, предпринимая шаги в разных местах и ​​в разное время. Вера — это начало, но она также играет роль на каждом этапе пути. Послание к Евреям 6 намекает на эти шаги: «Итак, оставив обсуждение элементарных принципов Христовых, пойдем к совершенству, не полагая опять основания покаяния от мертвых дел и веры в Бога, 2 учения о крещениях, возложения рук, воскресения мертвых и суда вечного. 3 И это мы сделаем, если Бог позволит». Скажу эти шаги своими словами, в естественной последовательности: 1. вера в Бога (не добрые дела) через жертву Агнца Божьего. 2. покаяние в грехе. 3. крещения: как водное, так и крещение Духом. Думать, что Святой Дух дается верующему автоматически, в тот момент, когда появляется вера, также идет вразрез с идеей дарения и получения подарков. Дары должны быть даны, в данном случае даром Святого Духа; и подарки должны активно приниматься предполагаемым получателем. Я протягиваю руку, чтобы взять подарок. Это активное получение также согласуется с принципом свободного выбора, автором которого является Бог. Некоторые люди отказываются от подарков.

Объяснение, которое устраняет необходимость считать эти стихи недополняющими друг друга.

Ефесянам 1:13 (NIV) И вы также были включены во Христа, когда вы услышали весть истины, Евангелие вашего спасения. Когда вы уверовали, вы были отмечены в Нем печатью, обещанным Святым Духом.

Павел (из т.3) дает обзор различных аспектов становления Божьими детьми/верующими. Он не предназначен для доктринального объяснения каждой детали.

Деяния 8:14-17 (NIV) 17 Тогда Петр и Иоанн возложили на них руки, и они получили Святого Духа.

Существует формальный процесс, который Бог организовал через старейшин, которых Он поместил среди верующих. Бог выбирает и дарует разных для лидерства - каждый одаренный по-своему для нужд. Именно через них Он действует и наделяет властью служить Своим целям и братьям.

Вы можете вспомнить, что в Ветхом Завете разные люди «возлагали руки», чтобы передать благословение, силу или подтвердить особую цель. Второзаконие 34:9 Моисей, Числа 27:18-23, Лев 4:24, Исх 29:10, Бытие 48

Деяния 19:1-7 «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?» Они ответили: «Нет, мы даже не слышали, что есть Святой Дух». 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. 6 Когда Павел возложил на них руки, на них сошел Святой Дух.

Бог действует через Своих избранных лидеров – дары могут быть постоянными или временными. Он поручил мастерам построить скинию во время исхода: «Тогда Моисей призвал Веселеила и Аголиава и всех способных, которым Господь дал умение, всех, которых влекло сердце, чтобы они приступили к работе и сделали ее». Пример 36

Симон же, увидев, что через возложение рук Апостолов дан Дух, предложил им деньги, 19 говоря: дайте и мне эту власть, чтобы всякий, на кого я возложу руки, получил Святого Духа. «Деяния 8:18

Ничто не мешает кому-либо крестить или выполнять какую-либо работу, которая, по их мнению, служит Богу — это дело Бога решать, будет ли Он чтить эту работу или нет.

Мк 9:40 Иоанн сказал Ему: Учитель, мы видели, что именем Твоим кто-то изгоняет бесов, и старались воспрепятствовать ему, потому что он не шел за нами. 39 Но Иисус сказал: «Не препятствуй ему, ибо нет никого, кто совершит чудо от Моего имени и вскоре после этого будет злословить Меня. 40 «Ибо кто не против нас, тот за нас.

В примере из Деяний 19 креститель либо не знал, либо не имел права возлагать руки, и процесс получения духа какое-то время был незавершенным.

В них еще действовал дух Божий, так как без этого они не могли понять призвания Бога, призывающего людей к покаянию и спасению, как Он изберет.

Петр сказал им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38).

Таким образом, нет никаких противоречий относительно различных переживаний тех, кто крестился в ранней церкви. Были вариации в применении, но есть один Бог, один дух и один Господь - все остальное не имеет значения.

Одно тело и один дух, как и вы призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, сущий над всем и через всех и во всем. Еф 4:4