Как протестанты понимают «непростительный» грех?

Протестанты в основном делятся на три основных лагеря, утверждая, что непростительным грехом является:

1. приписывание дел Святого Духа дьяволу; или,
2. отказ от покаяния даже до конца жизни; или,
3. злобно и умышленно клевещут на свидетельство Святого Духа о Христе.

В (3) есть три взгляда на то , кто может совершить грех: 3а) только возрожденный (спасенный), 3б) как возрожденный, так и невозрожденный (неспасенный), и 3в) только невозрожденный.

(1) Некоторые, особенно диспенсационалисты, такие как Льюис С. Чейфер, придерживаются мнения (которого также придерживаются Иероним и Златоуст), что непростительный грех мог быть совершен только во время пребывания Иисуса на земле, поскольку грех конкретно «состоял в утверждении, что дела Христа , которые были совершены Святым Духом, были совершены, напротив, сатаной». ¹ Харизматики, такие как Дж. Родман Уильямс, также рассматривают это как «совершенно извращенное приписывание работы Бога сатане», но утверждают, что это все еще может быть совершено сегодня. ²

(2) Вторую позицию занимали Августин ³ , некоторые ранние лютеране и несколько шотландских теологов. Одним из последних был Томас Чалмерс, который пишет, что «это грех, который может быть обвинен в каждом человеке, который отказался от попыток прощения». Выражая свое несогласие с другими взглядами, он пишет:

Таким образом, этот грех, рассматриваемый многими как грех определенного века или, если возможно осознать его в наши дни, как встречающийся только в нескольких единичных случаях огромного и неизгладимого проступка, и есть тот самый грех. на что можно обратить осуждение и гибель существующего большинства нашего вида. ⁴

(3) Третью позицию занимают более поздние лютеране, арминиане и кальвинисты. Лютеране придерживаются первого подразделения, арминиане — второго, а кальвинисты — третьего.

(3а) Лютеранин Джон Мюллер объясняет, что грех «совершается только тогда, когда Святой Дух ясно открывает грешнику божественную истину, и грешник, тем не менее, богохульствует против нее». ⁵ Он отмечает, что большинство догматиков ⁶ в его традиции «учат, что грех против Святого Духа может быть совершен только возрожденными», за исключением тех, кто утверждает, что это может произойти и с невозрожденными «в тот самый момент». когда Святой Дух собирается обратить их».

(3b) Второе подразделение, согласно которому либо возрожденный, либо невозрожденный может совершить грех, принадлежит арминианам. Якоб Арминий описал грех как «отвержение и отказ от Иисуса Христа из-за решительной злобы и ненависти к Христу [...] против совести». ⁷

(3c) Третье подразделение (только невозрожденные совершают грех) верят сторонники реформатской традиции, такие как Жан Кальвин и Луи Беркхоф. Кальвин пишет, что грех совершается теми, «чья совесть, хотя и убеждена, что то, что они отвергают и оспаривают, является Словом Божьим, тем не менее не перестает оспаривать его» ⁸ , но что «тот, кто действительно возрожден Духом, не может совершить столь ужасное преступление». ⁹ Определение Беркхофа гласит:

Грех состоит в сознательном, злом и умышленном отвержении и злословии, вопреки доказательствам и убеждениям, свидетельства Святого Духа о благодати Божией во Христе, приписывании ее по ненависти и вражде князю тьмы. ¹⁰

Примечания и ссылки : Беркхоф и Комбс предоставляют полезные резюме; Комбс, в частности, включает дополнительные цитаты, в том числе цитаты отцов церкви и средневековых богословов, а также обзор того, как современные богословы попадают в вышеуказанные лагеря.

1. Комбс, Уильям В., «Богохульство против Святого Духа», Журнал Детройтской баптистской семинарии (2004 г.), стр. 64–67.
2. Уильямс, Теология обновления , том I, стр. 256.
3. Цитируется у Аквинского, Summa Theologica .
4. Чалмерс, «О природе греха против Святого Духа» ( альтернативный источник, стр. 192 ). Подробнее об этом у Чалмерса можно прочитать в его Institutes of Theology , Vol. II, лекция 4 (стр. 472) .
5. Мюллер, Христианская догматика , стр. 233.
6. Ряд цитат приводится в Schmid, Doctrinal Theology of the Evangelical Lutheran Church , стр. 276–77.
7. Арминий, Работы Джеймса Арминия , том 2, стр. 528–29 . О том, кто может совершить грех, см. стр. 523–24. ( Альтернативный источник )
8. Кальвин, Институты , книга 3, глава 3 , 22.
9. Кальвин, Гармония Евангелий , Vol. 2 .
10. Беркхоф, Систематическое богословие , 2.2.4 , стр. 252–54.

Соглашаясь в основном с пунктом 1 в ответе Натаниэля, хотя это требует некоторого уточнения и расширения, потому что, как и большинство групп, диспенсационалисты (включая меня) не являются монолитными. Мы склонны быть исключением из общего протестантского правила толкования Библии в том смысле, что мы сначала смотрим, кому было адресовано данное письмо, прежде чем решить, применимо ли и как его содержание. С этой точки зрения мы убеждены, что Послание к Евреям было написано именно тому, на кого указывает прилагаемое название письма. Оно не было написано для Тела Христова, в котором больше нет различия между евреями и язычниками и в котором все грехи прощены (Рим. 8:1; Кол. 2:13), его члены гарантированно будут сохранены Богом во славу. (Римлянам 8:28; Флп 1:6). Скорее, оно было написано для группы, которая могла вкусить то, что сопутствует спасению, но все еще подвергалась риску отпасть из-за неверия. Это были евреи,

Однако нет полного диспенсационного согласия относительно того, ЧТО повлек за собой этот непростительный грех. Некоторые говорят, как указано в ответе Нафанаила, в то время как другие считают, что это означало отвержение Христа как Мессии, что и сделала большая часть Израиля того дня. Одна линия рассуждений здесь (которую я разделяю) состоит в том, что евреи позволили Иоанну Крестителю (голосу Отца) быть убитым. Затем они потребовалиСам Христос будет убит (хотя Он просил им прощения за то, что они не ведали, что творили). Наконец, Стефан, о котором многозначительно было сказано, что он «исполнен Духа Святого», был зверски убит собственными руками иудеев (Деяния гл. 7). Вскоре после этого мы видим неожиданное спасение самого гнусного человеческого врага Христа, гонителя Савла, который, как и Павел, был послан в мир с ранее нераскрытой Тайной (тайной), что теперь Израиль отстраняется и все человечество могли прийти к Богу непосредственно через Христа без каких-либо национальных или человеческих посредников.

И почему? Поскольку народ завета Израиль не только отказался покаяться, но и хулил Святого Духа, убив Стефана. Некоторые из нас считают, что это ознаменовало богохульство, которое не будет прощено, и это также совпадает с историческим началом конца Божьего отношения к ней как к нации.

Что касается исходного вопроса:

Что для протестантов является непростительным грехом?

Единственный «непростительный грех», который, по мнению большинства диспенсационалистов (и многих недиспенсационалистских протестантов), существовал во время этого устроения Божьей благодати, - это умереть, услышав и поняв Евангелие благодати Божьей, но отвергнув его. Для этого нет средства.