Вот загадка. Если мы возьмем то, что Иисус сказал в Библии, я обнаружу, что есть проблема с этим конкретным грехом. Возможно ли, что ранняя церковь добавила его, чтобы подчеркнуть что-то еще, и, к сожалению, наше поколение придерживалось этого.
Матфея 6:14 Ибо если вы прощаете людям, когда они согрешают против вас, то простит и вам Отец ваш Небесный. Но если вы не будете прощать людям их грехи, ваш Отец не простит вам ваших грехов.
Матфея 26:28 Это есть Моя кровь завета, которая за многих изливается для прощения грехов.
Матфея 7:21 «Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. В тот день многие скажут мне: «Господи, Господи, не Твоим ли именем мы пророчествовали, и бесов изгоняли Твоим именем, и многие чудеса Твоим именем творили?» И тогда я объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от меня, делатели беззакония».
Иоанна 14:23 Иисус ответил ему: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему и обитель у него сотворим.
Иоанна 5:24 Истинно, истинно говорю вам: всякий, слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную. На суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
Иоанна 11:25 Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь. Всякий, кто верит в Меня, будет жить, даже после смерти. Всякий, кто живет во Мне и верит в Меня, никогда не умрет. Ты веришь этому, Марфа? "
По сравнению с этим
Matthew 12:31-32 31 Посему говорю вам: всякий грех и злословие простятся, но хула на Духа не простится. 32 Всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, простится, а кто скажет против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем.
Однако Если приглядеться - Иисус сказал, что любой грех и клевета могут быть прощены, Потом он сказал, что один грех не будет прощен - Как же так?! Нельзя сказать каждый грех, а потом сказать - кроме одного!
Далее, если мы посмотрим на Священные Писания выше, Иисус прямо говорит, что те, кто верят в него, унаследуют жизнь вечную! Как это может быть? Конечно, он должен был поставить оговорку, что богохульство может лишить человека этой вечной жизни! Учитывая, что этот грех является величайшим из всех и единственным, который может нас поймать, очень странно, что об этом не было сказано больше! Даже его ученики!
Чтобы поставить эти места Писания в правильном свете. Первое, что мы должны сделать, это понять, что имел в виду Иисус, говоря о богохульстве.
Согласно Merriam Webster, богохульство определяется как:
BLASPHE'ME, vt [Гр. Первый слог такой же, как и в винить, обвинять, обозначая обиду; L. loedo, лесус; Последний слог — греч., говорить.]
Говорить о Высшем Существе с нечестивой непочтительностью; злословить или упрекать Бога или Святого Духа. 1 Ки 21. Марка 3.
злословить; произносить оскорбления или клевету против; говорить с упреком.
BLASPHE'ME, vi Богохульствовать.
Кто будет хулить Святого Духа, тому не будет прощения. Марк 3.
Этот человек богохульствует. Кто может прощать грехи, кроме Бога? Мат.9. Марк 2.
Итак, давайте разберем его и посмотрим, сможем ли мы точно определить, что богохульство означало для Иисуса, и обстоятельства, при которых оно было использовано.
Начиная с определения богохульства, мы видим, что оно состоит из двух частей. Первая часть порицается вплоть до причинения вреда, а вторая часть обозначает речь. Мы также отмечаем, что это одновременно и переходный глагол к переходному, и в том случае, когда Иисус сказал, что он находится в непереходной форме а глагола.
Итак, давайте посмотрим на ситуацию и выясним, при каких обстоятельствах Иисус сделал это заявление. Этот
Matthew 12:22-24 Тогда привели к Нему бесноватого, слепого и немого; и Он исцелил его, так что слепой и немой и говорил и видел. И весь народ дивился и говорил: не сын ли это Давида? Услышав это, фарисеи сказали: не Он изгоняет бесов, но силою веельзевула, князя бесовского.
Мы находим здесь, что Иисус только что изгнал беса из немого и слепого человека. Они приписывают его способность изгонять дьявола одержимости сатаной.
От Матфея 12:25 до 27. И Иисус, зная мысли их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит: И если сатана изгоняет сатану, то он разделился сам в себе; как же устоит царство его? И если Я веельзевулом изгоняю бесов, то кем изгоняют их дети ваши? поэтому они будут вашими судьями.
Иисус, обладая способностью читать их мысли, понимал, что то, что они говорили, было укоренено глубже, чем просто на поверхности. Затем он говорит, что они не имеют смысла, поскольку это желание сатаны увести людей от Бога, зачем ему избавляться от дьявола, который делал именно то, что он хотел. Наконец он говорит, что если я так поступаю, то как вы можете ожидать, что вы и ваши последователи когда-нибудь сможете победить сатану и привести людей на небеса?
Матфея 12:30 Кто не со мной, тот против меня; и кто не соберется со мной, тот рассеется.
Далее Иисус говорит, что если они не помогают ему спасать людей, то они помогают сатане. Тогда оказывается, что то, что делает Иисус, это то, что он предупреждает его, что они очень и очень близки к тому, чтобы осудить себя перед Богом, заставляя кого-то не верить. Это становится более ясным, если мы рассмотрим следующие места Писания.
Матфея 18:6 и 7 а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от обид! ибо должно быть, что обиды приходят; но горе тому человеку, от которого соблазн приходит!
Матфея 18:10 и 11 Смотрите, не пренебрегайте ни одним из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришел спасти погибшее.
Луки 11:10 Ибо всякий просящий получает; и кто ищет, тот находит; и стучащему отворят.
Лк 11:13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния добрые давать детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст Духа Святаго просящим у Него?
Катехизис католической церкви 1864 г.
«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится». [Мф 12:31; ср. Мк 3:29; Лк 12:10]. Нет предела милости Божией, но всякий, кто сознательно отказывается принять Его милость, каясь, отвергает прощение своих грехов и спасение, предлагаемое Святым Духом . [ср. Иоанн Павел II, DeV 46]. Такое жестокосердие может привести к окончательному нераскаянию и вечной утрате.
Церковь учит, что непростительные грехи, грехи против Святого Духа, противоречащие богословской добродетели Надежды, есть отчаяние и самонадеянность (которые, кажется, сходятся вместе, поскольку оказывается, что находящийся в состоянии часто колеблется между самонадеянностью и отчаянием с нет промежуточного состояния).
ср. Надежда, 2090–2092 гг., Катехизис католической церкви.
2090 Когда Бог открывает Себя и призывает его, человек не может полностью ответить на божественную любовь своими собственными силами. Он должен надеяться, что Бог даст ему способность любить Его в ответ и действовать в соответствии с заповедями милосердия. Надежда — это уверенное ожидание божественного благословения и блаженного видения Бога; это также страх оскорбить Божью любовь и понести наказание.
2091 — Первая заповедь касается и грехов против надежды, а именно отчаяния и самонадеянности:
Отчаявшись, человек перестает надеяться на свое личное спасение от Бога, на помощь в его достижении или на прощение своих грехов . Отчаяние противоречит благости Божией, Его справедливости — ибо Господь верен Своим обетованиям — и Своему милосердию.
2092 — Существует два вида презумпции. Либо человек полагает на свои собственные способности (надеясь, что сможет спастись без помощи свыше), либо он полагает на всемогущую силу Бога или Его милость (надеясь получить его прощение без обращения и славу без заслуг).
Майк
Джаредад7