Неспособность магов интерпретировать сны фараона

Любавичский Ребе з'л объясняет (в Likkutei Sichos 15:339 ff; английская адаптация на Chabad.org ), что в снах была одна деталь, которая сбила магов с толку.

Тора описывает первые семь коров, вышедших из реки, а затем вторые семь коров, «и они стояли рядом с коровами на берегу реки». Теперь последовательно наступают времена изобилия и голода; нет времени, когда оба присутствуют. Таким образом, это вынуждало их к альтернативным объяснениям, таким как «вы родите семь дочерей» — от одной из ваших жен — «и [в то же время] похороните семь других», рожденных от другой жены.

Таким образом, прозрение Йосефа заключалось в том, что они действительно могут сосуществовать. Если излишки хороших лет откладываются на случай голода, как он предполагал (тем самым, кстати, отвечая и на вопрос, как он посмел давать советы фараону, когда его к этому не призывали), то в течение первых семи лет, предстоящий голод будет очень сильно присутствовать в умах всех. И наоборот, в течение семи лет голода будут присутствовать годы изобилия — в виде зерна, которое они произвели.

(Интересно, однако, что в пересказе сна Йосефу фараон просто говорит, что тощие коровы «пришли за ними» (41:19), не упоминая той важной детали, что все четырнадцать из них какое-то время стояли вместе , Если он также опустил эту деталь в разговоре с магами, то это все еще требует объяснения, почему им нужно было это объяснить, и почему Фараон не нашел их ответы убедительными.)

Многие мефаршимы говорят, что египетские хачами напортачили, потому что не поняли, что это один и тот же сон.

Например, см. Сефорно ( 41:8 ), который указывает, что пытался связать сны друг с другом через причину (сон о корове) и потенциальное следствие (сон о зерне). Основной мечтой было сажать (хоть и пахать) + вода (йор) = пища (зерно). В качестве догадки интерпретация могла быть такой: хорошая подготовка равняется хорошей еде, плохая подготовка равняется плохой еде, так что готовьте.

Один простой ответ от Таргума Йонасана бен Узиэля - Всевышний не хотел, чтобы они.

Нил не был источником пищи для египтян, это был основной способ получения воды для их посевов. Нил был много-много. (Жизнь, божество, отражение млечного пути в звездах и т.д..)

Также возникает вопрос, действительно ли коров ели в пищу или нет. (В египетской археологии очень мало коровьих костей)

В конце концов, я думаю, у вас есть много символов, не все из которых указывают на еду, и многие из которых могут означать разные вещи.

Коровы и Нил могли иметь в виду плодородие. Тюки пшеницы могли относиться к торговле, а не к самой еде.

Наконец, поскольку египтяне получали источник воды из Нила, концепция засухи и, следовательно, голода (из-за отсутствия дождя) была им совершенно чужда. Они не полагаются на дождь для своего урожая. Есть даже мидраш, в котором говорится о том, что Израиль более свят, потому что мы требуем от Б-га прямого благословения дождя против Египта, у которого не было необходимости молиться о такой простой вещи.

Раввин С. Р. Хирш (в своем комментарии к 41:17 и далее) объясняет, что Паро неправильно пересказывал сны, поэтому маги не могли их правильно истолковать. Однако у меня нет здесь копии, чтобы предоставить подробности.