Нужно ли молиться арвит в течение очень короткой ночи в самолете?

При перелете из США в Европу (особенно летом) часто взлетаешь раньше, чем наступает время приема арвита , и всего через несколько часов над Европой уже встает солнце. По практическим причинам европеец, который находится в США всего 1-2 дня и чье тело все еще находится в европейском времени, может столкнуться с трудностями в молитве арвит, поскольку его биологические часы уже далеко за полночь, когда самолет взлетает, и он обнаруживает, что трудно бодрствовать.

Какова обязанность молиться арвит в таком сценарии?

Я мог представить себе несколько ответов

  • Человек обязан бодрствовать (или поставить будильник, чтобы проснуться посреди ночи), чтобы молиться ночью.
  • Нужно стараться бодрствовать изо всех сил
  • Можно ложиться спать до того, как наступит время арвита (поскольку тогда он не обязан), и не нужно заводить будильник (может быть, тот, кто спит, не обязан выполнять мицвот). Применимо ли это также к ночной шеме ?

Я не обсуждаю различную природу арвита ( д'ораита против д'рабаннана ), поскольку минхаг Исраэль должен молиться арвит каждую ночь (подробнее см. Здесь или там ).

PS. Это часть моей серии вопросов о молитве в самолетах, см. также Время для утренней молитвы при полете над Гренландией и двойном восходе солнца и Время для вечерней молитвы при полете на восток над Гренландией, когда солнце еще не зашло?

запрос на разъяснение - что мы подразумеваем под «до ночи» в данном случае?
Я имел в виду до того, как наступит время арвита
Это не сильно отличается от коротких ночей в северных странах летом.
@DoubleAA единственная разница в том, что путешественник чувствует себя намного позже, так как у него джетлаг - поэтому, когда лондонец ждет до 23:30, чтобы отправиться в путь, путешественник чувствует себя уже намного позже. Я не знаю, повлияет ли это на галаху
Вы спрашиваете о шемонеи эсрей, крияс шема или о том и другом? Я не уверен, почему он должен быть освобожден от Шма только потому, что он устал?
@Loewian оба. И я согласен с вами по направлению (именно поэтому я лично всегда делал 1). Но мне интересно, например, есть ли кула из того факта, что кто-то спящий может быть освобожден от мицвот? Может быть, человек не может заснуть добровольно, но ему не нужно просыпаться, если он спит? Я немного в темноте ;->
Я не считаю это большим вопросом. Если вы предполагаете, что есть обязанность произносить Маарив, а сегодня большинство поским говорят, что есть, то это не зависит от вашего настроения или болей. Единственное исключение, которое я вижу, это если вы физически больны, когда вы не можете этого сделать. Если вы когда-либо летали на Эль Аль, люди неизбежно разбудят вас, чтобы присоединиться к миньяну, и им нет дела до вашего джетлага или того, что они разбудили вас ото сна. (Я видел несколько бодрствующих людей для Тикун Хацот, но это отдельная история.)
@DanF Я думаю, что это отличный вопрос :-> и нашел интересную линию рассуждений. Я планирую написать об этом в ближайшие часы, так как я буквально жду в EWR рейса обратно в TLV (но с арвитом зимой проблем не будет). Посмотрим, смогу ли я передумать ... Между прочим, я летаю на Эль-Але почти каждую неделю, и мне повезло, что меня никогда не будили, и я держусь, как те, кто молится на своих местах .
@mbloch Браво твоему дерьму !!! Меня очень раздражает, когда я слышу или читаю новости о людях, которые отказались сесть за Дейвена после многочисленных просьб от съемочной группы. Это Chillul Hashem — опубликовать себя таким образом. Безопасность всегда превыше всего, и как пассажир вы должны соблюдать правила авиакомпании. Счастливого полета и помашите рукой моему офису на Манхэттене по дороге :-)
@DanF смотрите ответ ниже - может быть, это делает вопрос более интересным. Я не претендую на то, что это НАСТОЯЩИЙ ответ, мне не терпится узнать больше ракурсов
арвит д'орайта / д'рабанан А? Кто держит ее д'Орайта?
поскольку минхаг Исраэль должен молиться арвит каждую ночь. Но многие ришонимы, тем не менее, говорят вслед за иерушалми, что если кто-то ложится спать, ему не нужно вставать, чтобы молиться маарив, что кажется весьма уместным в данном случае. Кажется, вы игнорируете потенциально очень важный фактор; характер обязательства перед Давеном Маарив.

Ответы (1)

Когда я писал вопрос, у меня не было ответа, но диалог в комментариях выше дал мне «угол атаки».

Давайте сосредоточимся на обязанности говорить шма. Это мицва ( № 10 из 248 позитивных мицв в книге Рамбама «Сефер а-Мицвот», кодифицированной в SA OC 61 ). Таким образом, нет оснований полагать, что можно добровольно воздержаться от его выполнения.

Но нужно ли выполнять мицву, если он не бодрствует? Ответ от msh210 и ссылка от foreverid привели меня к очень интересному сборнику « Сон в Галахе » Р. Арье Лебовица . Он приводит (раздел VD, стр. 12) мнение р. Шломо Залмана Ауэрбаха (Галихос Шломо, Тфилла, Милуим #12)

что очевидно, что пока человек спит, он не обязан выполнять какие-либо мицвы, в том числе шема и давенинг, потому что он считается умственно отсталым («шотех»). Это освобождение от мицв, по мнению рава Ауэрбаха, включает как מצוות עשה (положительные заповеди), так и מצוות לא תעש (отрицательные заповеди).

Уточним, что не все согласны с Р. Ауэрбахом, но он — посек большого значения. Он прямо обсуждает тот факт, что люди, которые спят, освобождены от шма.

R Лебовиц продолжает

Точно так же, если кто-то спал и наступило время давена или шма, он не был обязан их будить. Спящий человек просто не обязан выполнять эти мицвы. Однако, указывает рабби Ауэрбах, нужно разбудить человека, чтобы дать ему возможность выполнить мицву. Короче говоря, хотя его и не обвинят в пренебрежении мицвой, спящий человек, конечно, не получает похвалы за выполнение мицвы. Только ради этого стоит его разбудить.

Мне не ясно, означает ли это, что можно позволить себе заснуть и поставить себя в такую ​​ситуацию. Р. Лебовиц рассматривает этот вопрос следующим образом.

Можно возразить, что спящий человек считается не шотехом, у которого нет обязательств в отношении мицв, а тем, кто освобожден от него по независящим от него обстоятельствам. Разницу между ними можно объяснить следующим образом: шоте просто неразумный человек и поэтому никогда не имеет отношения к мицве. Единицы, с другой стороны, могут быть включены в общее обязательство мицв, но освобождены от них, потому что практически не могут быть привлечены к ответственности.

Простой практический пример того, где эти два анализа расходятся, — это человек, который ложился спать, зная, что в результате сна он пропустит мицву. Если спящего считали шотэ, он не может быть привлечен к ответственности. Однако если бы его считали единым, то это был бы пример того, как «начали по небрежности, а закончили несчастным случаем, находящимся вне его контроля», и его можно было бы привлечь к ответственности за то, что он не создал систему, с помощью которой его можно было бы контролировать. проснулся вовремя для мицвы.

После проверки с несколькими talmidei chahamim никто не считает, что вышеизложенного достаточно, чтобы потворствовать сну, не ставя будильник. В лучшем случае это может позволить тому, кто проспал, помириться, дважды произнеся шмоней эсрей в следующей молитве ( ташулумин ).

Кстати, не все согласны с Рамбамом в том, что чтение шемы является библейским, и, по мнению большинства авторитетов, это зманим; которые являются релевантным фактором, являются раввинскими.
Если спящего считали шотэхом, он не может быть привлечен к ответственности Это, конечно, спорно. Кто сказал, что можно сознательно позволить себе стать шотехом и не совершать мицвот. Например, могу ли я напиться, зная, что не буду бардаатом, и тогда не совершать мицвот, не говоря уже о многочисленных гэдолеи ахароним.
Нужно ли молиться арвит в течение очень короткой ночи в самолете?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v