Мне интересно узнать о буддизме, и есть много вопросов. Интересно (поскольку мне кажется, что буддисты довольно независимы, и они не сильно привязаны к людям или вещам), как насчет того, если бы у них были семьи, или друзья, или жены, или мужья: живут ли они без привязанности и т. д.?
Брак не гарантирует счастья (некоторые женатые люди несчастливы). Этот ответ включает в себя советы о том, как выбрать партнера для брака.
А в главе 6 книги «Счастливая супружеская жизнь» (которая называется « Безопасность, уважение и ответственность ») указывается, какие взгляды и поведение рекомендуются буддийской доктриной/писанием между мужем и женой. Также может быть привязанность между, например, матерью и ее детьми.
Я не думаю, что привязанность определяется как главная проблема в буддизме: проблемы — это страстное желание (например, того, чего у вас нет) и привязанность . Так, например, если вы жаждете больше привязанности, чем, как вы думаете, получаете, вы будете «страдать» (и, я думаю, тоже причинять страдания). Кроме того, характеристика чувственных удовольствий (и других «составных» или «обусловленных» вещей) заключается в том, что они непостоянны. Так, например, «физическое прикосновение» не может быть постоянным (даже если оно постоянное, оно не может быть непрерывным ), и поэтому люди должны научиться (или также должны научиться) жить, вести себя, контролировать или регулировать себя без него.
По этим причинам погоня за чувственными удовольствиями может быть неразумной или неудовлетворительной.
Что касается «жизни без привязанности», то есть установки, которые, я думаю , рекомендуются буддизмом и которые подобны привязанности (возможно , это привязанность или, возможно, они являются хорошей заменой или альтернативой привязанности), например, доброта, доброжелательность, безвредность. , даже невозмутимость.
Что касается названия («Нужно ли буддистам...?»), я склонен прочесть его как «Нужно ли людям ...?». Я не уверен, стоит ли говорить, что все люди одинаковы и имеют одинаковые потребности. Возможно, они и есть, но у них разные возможности или способности справляться с этими потребностями. Есть область западной психологии (с которой я не знаком), называемая теорией привязанности , в которой есть такие теории, как то, насколько безопасно люди себя чувствуют, зависит от таких вещей, как то, как с ними обращались и как они развивались, когда были младенцами, а также от того, как они развивались (как они развивались, и как они развивались сами) в детстве и так далее во взрослую жизнь. Может быть, потребности людей или то, насколько они «нуждаются», варьируются в зависимости от этого.
Буддисты обычно проявляют доброту. Жизнь в уединении поощряется практикой непривязанности и других буддийских учений.
Потребность – это личное предпочтение. Буддист может предпочесть питать привязанность, рискуя потерять свою «шилу».
Буддисты делятся на 4 группы: монахи, монахини, миряне, мирянки.
Монахам и монахиням не разрешается заниматься какой-либо романтической или сексуальной деятельностью. Им не разрешается даже прикасаться к человеку противоположного пола даже в качестве дружеского жеста.
Ожидается, что миряне и мирянки будут воздерживаться от сексуальных домогательств. Пример: Сближение с чужой женой или мужем. Поэтому, пока они соблюдают пять заповедей , они могут проявлять привязанность к другому любым социально приемлемым способом.
Дзэн-буддийские священники и монахини могут вступать в брак, а миряне любой традиции имеют близость на любом уровне.
Из Карания Метта Сутты :
«Как мать ценой своей жизни защитила бы своего единственного ребенка, так и человек должен воспитывать в себе безграничную любовь ко всем существам».
Очень интересный вопрос вы задали. Короткий ответ на него — «да!». У буддистов, хорошо знакомых с Дхаммой, есть близость. У них дружба, товарищеские отношения и близость с хорошими из-за их воздержания от чрезмерного потакания чувственным удовольствиям, воздержания от пьянства и неувлечения азартными играми.
Пять заповедей… особенно третья… Камесу миччачара верамани сикхападам самадийами — «Я принимаю обет воздерживаться от сексуальных домогательств». Является защитой для нас от таких.
Пять заповедей в том виде, в каком мы их знаем и практикуем, — это правильное мирское воззрение и правильное мирское представление. Различие, сделанное в дискурсе между мирским правильным взглядом и правильным взглядом, стоящим над миром (сверхмирским), заключается в том, что в случае последнего это означает **Полное воздержание, выраженное использованием этих трех дополнительных терминов. - арати вирати и пативирати. Такое воздержание также относится к правильным действиям и правильным средствам к существованию.
Тот, кто принимает пять обетов с целью пройти Благородным Восьмеричным Путем к достижению цели Пути-Плода для уровня воздержания арати, вирати, пативирати.
пользователь 2424