Обязан ли холим угождать своим женам?

Для меня ясно, что если (не дай Б-г) человек болен до такой степени, что это убьет его, или что (не дай Б-г) его жена заболеет, очевидно, нет никаких обязательств доставлять удовольствие своей жене (выполнять требование она ). Если врач говорит им не делать этого, мне также ясно, что они не обязаны (а может быть, и обязаны не делать).

Так что возникают вопросы:

  • Как минимум, насколько больным должен быть человек, чтобы это обязательство было аннулировано?
  • А как насчет длительных болезней (например, не дай Б-г, перелом бедра или лейкемия)?
@CharlesKoppelman Вам нужно найти источник своей предпосылки. Почему болезнь освобождает его от обязательств перед женой? Если я должен вам сто долларов, и меня парализует, и я не смогу передать вам деньги, разве я больше не должен вам денег? Этот человек заключил контракт, и он обязан его выполнять. С чисто технической, юридической точки зрения, я бы сказал, что такая болезнь, если она не ожидалась во время брака, является основанием для женщины требовать развода, даже если это было бы некрасиво с ее стороны. Поэтому я не могу принять вашу предпосылку, пока вы не предоставите действительный источник.
@DovF Это хороший момент. Не уверен в этом.
Почему это не тот случай, когда нужно просить у рава конкретную шайлу для определенного набора обстоятельств? Насколько мне известно, есть две категории чолим: «ше йеш бо саканах» и «ше эйн бо саканах». Для «йеш бо саканах» все вылетает в окно. Поэтому вам следует отредактировать свой вопрос, чтобы спросить, обязан ли мужчина из категории «холе ше эйн бо саканах» в «она». Это был бы гораздо более продуктивный и конкретный вопрос, если только вы не пытаетесь задать что-то еще, чего еще не сформулировали.
@Shemmy Это не совсем конкретно (многие женатые мужчины болеют), и я не прошу псак. Я думаю, что вопрос «Минимально насколько болен» подразумевает, что я ищу верхнюю границу. Если бы эта верхняя граница была sheyesh bo sakanah , это законный ответ на вопрос. У DoubleAA ниже есть менее строгий и основанный на источниках ответ.
Вопрос правомерный. Рамбам (а впоследствии и С"А) использует слова "עומדים אותו" - буквально "они оценивают его", подразумевая бейс-дин из трех, когда муж подал в суд на свою жену. Галаха не устанавливает планку болезни, вместо этого каждый случай рассматривается лично.

Ответы (1)

Шулхан Арух обсуждает этот вопрос (Эвен ха-Эзер 76).

В Seif 3 он комментирует стандарт , установленный профессией:

בד"א, במי שגופו בריא ויכול לקיים העונה הקצובה לו, אבל מי שאינו בריא אינו חייב אלא לפי מה שאומדין אותו שיכול לקיים.
‏ In what situation do [the above times] apply? For someone who's body is healthy and is able to perform его набор onah .Но для того, кто не здоров, он обязан только в соответствии с тем, что он оценивается, чтобы быть в состоянии выполнить.

Но обратите внимание, что в Seif 11 он пишет:

ואם חלה או תשש כחו ואינ יכול לבעול, ימתין ששה חדשים עד שיבריא, שאין לך עונה גדים עד שיבריא, שאין לך עונה גדים מז אחר כך א יט י כת ו ו ו ו ו ו ו тв ט ו ו onable כת ו ו ו ו ו onable כת ו ו ו onable ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו ו onables כת ו ו onables כת ו onables onable onable
ו ו . может ждать до шести месяцев, чтобы поправиться, потому что это самая длинная стандартная она [моряк]; затем он должен либо попросить у нее разрешения на дальнейшую отсрочку [что в целом допустимо], либо он должен развестись с ней и заплатить ей кетубу.

Таким образом, человек может отсрочить свои потребности в онах из-за болезни на срок до шести месяцев. Если он все еще слишком болен, то его жена может дать ему больше времени или подать в суд на развод.

Шулхан Арух (Эвен Ха-Эзер 76) только цитирует Ишут 14 Рамбама, не добавляя ничего нового.
@AlBerko Добавляет только свою печать одобрения.
Обязан ли холим угождать своим женам?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v