Обязанность общины поддерживать тех, кто изучает Тору?

Обязана ли община материально поддерживать тех, кто целыми днями изучает Тору? Можно ли просить такую ​​поддержку у сообщества на основании его выбора учиться полный день, а не зарабатывать на жизнь «обычной» работой?

zr., добро пожаловать в Mi Yodeya, и большое спасибо за этот важный вопрос! Я надеюсь, что вы осмотритесь и найдете здесь что-то еще, что вас заинтересует, возможно, включая наши 57 других вопросов о tzibur-community .
Под «можно ли запрашивать такую ​​поддержку» вы имеете в виду «имеет ли право ожидать такую ​​поддержку»? Я думаю, любой может запросить что угодно. (Но +1 к вопросу.)
Эти люди учатся, чтобы служить «клей кодеш» (учителя, машгичим, раввины синагог и т. д.) или учатся просто так?
См. также Бавли Йома 72:2.
@ msh210 Речь идет о Талмиде Хахаме, а не о тех, кто изучает Тору целыми днями.

Ответы (2)

Рамбам открыто и страстно говорит об этой теме ( Хилхот Талмуд Тора 3:10 ). . . НЕТ!!!!:

«Всякий, кто решит заниматься Торой [изучением], а не работать, и будет поддержан Цедакой, — этот человек оскверняет имя Бога ( Чилель и Ашем ), унижает Тору, гасит свет нашей веры, навлекает на себя зло. и лишается жизни в Олам а-Ба (грядущем мире), так как в этом мире запрещено извлекать пользу из слов Торы. мира, лишается своей жизни в Olam haBa. Далее они приказали и сказали: (Авот 4:5) Не делай им [слова Торы] венца, чтобы возвеличить себя, или топора, чтобы рубить. Далее они приказали, сказав: (Авот 1:10) Любите работу и презирайте положение у власти ( Раббанут). И: (Авот 2:2) Любая Тора, которая не сопровождается работой, в конце концов будет аннулирована и приведет к греху. В конце концов, такой человек будет воровать у других».

(Перевод с http://www.torah.org/learning/rambam/talmudtorah/tt3.10.html )

Конечно, другие авторитеты могут не согласиться с Рамбамом. Но убедительного контраргумента я так и не увидел. А учитывая серьезность дела Рамбама, ему следует противопоставить что-то особенно убедительное.

См. также обширное параллельное обсуждение Рамбама в его Комментарии к Мишне упомянутой Мишной в Авот здесь hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37946&st=&pgnum=364 .

Ответ на этот вопрос будет зависеть от вашей хашкафы , поэтому, пожалуйста, примите мой ответ как указание на традицию одного человека, а также множество других возможностей.

Нет. Общинные фонды священны и могут использоваться только для поддержки общины и других святых начинаний. Уместно поддерживать на общинные средства только «сливки сливок» (любимое выражение моей Рош-ешивы) — тех мужчин, которые станут раввинами, даянимами и рошей-ешивами, т.е. непосредственно служат обществу. Для этих людей не только уместно, но и необходимо финансировать их как важный способ построения сообщества и его будущего.

Я предполагаю, что ваш средний коллельник превосходно учится, и он, безусловно, выполняет ценную мицву, учась весь день, но это не правильное использование благотворительных денег, чтобы платить за него, когда он мог бы содержать себя. Если деньги, вложенные в него, не принесут пользу обществу, они должны пойти в другое место.

Можете ли вы привести какие-либо источники или рассказать нам, частью какой хашкафы является ваша Рош-ешива, чтобы мы могли поместить это в контекст? Спасибо!
Моей рош-ешивой был покойный раввин Азриэль Гольдфейн з'цл , который получил смиху в ешиве Тельц и был талмидным мувхаком раввина Мордехая Гифтера . Я слышал шиур раввина Гифтера, в котором он заявляет: «Я не ортодоксальный еврей, Я еврей Торы!», и раввин Гольдфейн придерживался того же мнения. По моему опыту, он выступал против расслоения иудаизма (он бы сжался, если бы его называли хареидами или современными ортодоксами), поэтому его хашкафу трудно приклеить к какой-то этикетке.
Вадр Я не думаю, что это просто вопрос хашкафы. Есть гемары и галахи, с которыми нужно иметь дело, и хотя могут быть различные заключительные псакимы, речь идет о галахе , а не о хашкафе.
@DoubleAA Я был бы искренне заинтересован в разработке галах и задействованных источников. На этот вопрос должно быть больше ответов.