Обязаны вернуть нееврею случайно украденное?

Арендовав помещение у нееврея, я понял, что случайно ушел с мелким предметом. Обязан ли я вернуть его как «украденный» объект, или он считается «потерянным» объектом, который я не обязан (и, возможно, мне запрещено) возвращать?

Напоминаем, что этот сайт не дает никаких гарантий достоверности и не предлагает профессиональных (особенно раввинских) советов. Относитесь к информации с этого сайта так, как будто она исходит от толпы ваших друзей, и проконсультируйтесь со своим раввином, чтобы получить практическое решение.
Немного похоже: judaism.stackexchange.com/q/33246/15256

Ответы (1)

Один из классических галахических случаев — это случайное переключение предметов ( отсюда )

Тот, кто [случайно] взял не тот предмет, находясь в доме скорбящего или участвуя в праздничной трапезе, не может пользоваться [случайно взятым] предметом, и это считается воровством .

Что касается того, что объект, возможно, запрещено возвращать неевреям, то это правда, что в некоторых случаях существует беспокойство (см. источники здесь ), но обратите внимание на Рамбама ( Гезела ва-Аведа 11:3 ), который пишет (о найденном объекте, а не что-то вы взяли по ошибке)

если кто-то возвращается, чтобы освятить имя Бога, чтобы другие прославляли еврейский народ и знали, что они заслуживают доверия, это похвально.

Язык Рамбама относительно воровства у нееврея намного сильнее ( Гезела ва-Аведа 1:2 ).

Запрещено грабить даже малейшую сумму. Запрещено даже грабить или удерживать деньги у нееврея, поклоняющегося идолам. Если кто-то грабит или удерживает деньги у такого человека, он должен вернуть их.

Что касается комбинации случайного воровства (которое рассматривается в галахе ) и совершения этого у нееврея (что не является таковым — классический случай — возвращать ли потерянную вещь), я бы сказал, что никто не считает это нормальным. случайно брать вещи у неевреев и не возвращать их. И утверждают, что, если Рамбам пишет, что нужно вернуть потерянный предмет, если это кидуш Ашем, это еще более сильная рекомендация, если кто-то случайно взял что-то у них!

Поэтому я считаю, что в духе Дварим 6:18 «Делайте то, что правильно и хорошо в очах Господа», правильно было бы позвонить человеку и спросить

  1. хочет ли он/она вернуть объект? или
  2. можете ли вы возместить ему / ей за это? или
  3. является ли объект незначительным для него/нее?

См. также историю Шимона бен Шетаха из Иерушалми Бава Меция 2:5 , а также здесь из р. Даниэля Манна («конечно, он должен вернуть его, когда узнает правду»), здесь относительно определения акума против сегодняшних неевреев, здесь для получения дополнительных галахических источников и здесь .

И, как обычно, проконсультируйтесь со своим раввином , прежде чем применять что-либо, чему вы научились у МиЙодеи .

Я думаю, что ссылка @DoubleAA указывает на правильное направление - это явная непреднамеренная кража.
Я имел в виду, что этот вопрос имеет правильные источники из Шу"А 348,2.
@AlBerko, но здесь ошибается еврей - и нет ли реального риска хилул Ашем, когда нееврей понимает, что его арендатор-еврей ушел с предметом ?!
Вы читали мой комментарий к вопросу? Вы бы назвали это ошибкой? Акт «активного принятия» называется גזילה в любом случае, намеренно или ненамеренно. Я думаю, что легкая перефразировка вопроса не поможет уменьшить его серьезность.
@AlBerko Я увидел ваш комментарий к вопросу сейчас - и согласен
Обязаны вернуть нееврею случайно украденное?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v