Почему танаимы и амораимы используют пренебрежительные термины (например, бавлай типшай) или оскорбляют друг друга. Если из такого поведения можно извлечь что-то положительное, почему оно больше не используется?
Я слышал много попыток объяснить это, но ни одна из них не была удовлетворительной.
Чавос Яир (152) обсуждает ряд таких случаев.
В некоторых из них, говорит он, человек, делающий оскорбительное замечание, является учителем другого; Галаха действительно заключается в том, что если учитель видит, что его ученики не прилагают должных усилий к учебе, он должен «рассердиться на них и словесно оскорбить их», чтобы побудить их к правильному поведению ( Шулхан Арух, Йоре Деа 246: 11 ).
В других случаях очевидное оскорбление на самом деле является комплиментарным заявлением. Например, в нескольких местах, где рав Шешес говорит о Раве: «Он, должно быть, засыпал, когда говорил это», Хавос Яир говорит, что это означает именно это: такой великий знаток Торы, как Рав, не мог ошибочное утверждение, за исключением таких условий.
И затем есть различные другие типы, которые он перечисляет. (Что я не понимаю, так это то, как он трактует выражение תרדא\תדורא в нескольких местах: он говорит, что люди, которые сделали эти утверждения, были «их коллегами и выше их, так что они совсем не возражали» - тем не менее, в одном из его примеров, в Бава Меция 20b, человек, к которому обращаются, кажется, действительно возражал, и это имело последствия.)
Хафец Хаим в «Бер Майим Хаим» ( 8:23 ) писали, что они не пытались унизить своего коллегу личным образом. Их намерение состояло в том, чтобы подорвать авторитет того, кто принимает решение, которое все еще является предметом обсуждения. Обвинитель был обеспокоен негативными последствиями для тех, кто следовал заявлению как закону.
Хотя есть много способов оправдать их поведение постфактум, как указано в других ответах, кажется, что их поведение вовсе не было галахическим.
Простейшим доказательством этого является то, что ни одно из этих поступков не было привнесено в Галаху более поздним Поским как Асмахта (см. Мефоршим об оригинальном Т"Т" Рамбама 4,5 ), иными словами, Рамбам не говорил: "Нужно порицать и стыдить" . его ученики так же, как R'X сделал это в Gemmorah».
Примечание: важно подчеркнуть, что эти действия являются не просто легким проступком, а явным нарушением Деорайсо-мицвы אונאת דברים — Рамбам 251, Чинух 338, Тур 228. Даже если мы говорим, что они придерживались снисходительного мнения, Софек Деорайсо должен быть более строгим, а есть еще и Марис Айн - тот факт, что вопрос был задан, показывает, что он воспринимается как проступок.
Двойной АА
ertert3terte