Откуда мы берем число, обозначающее, сколько алет в чтении Торы?

Мы знаем, что 7 человек вызываются для чтения Торы в шаббат шахарит (и один на мафтир), но мы обнаруживаем, что это число снижается до 3 на минха и снова в будние дни (понедельник и четверг). Но в Йом-Кипур и праздники мы находим по-другому.

Где мы находим источник этих изменений в числе алет? Можем ли мы не сделать тот же номер?

Ответы (2)

Эта тема освещена в Мишне и Гемаре (интересная деталь, 3-я глава в Гемаре является 4-й в издании Мишнайот: Глава Хакоре и Хамегила Омед).

Список правил, явно отмеченных в мишне и гемаре, объяснение цифр.

  1. Понедельник, Сегодня, Шаббат (и Йом Кипур), полдень, (3 = Тора, Невиим, Кетувим; 3 = Коэн, Леви, Исраэль, первый стих Биркат Коэним содержит 3 слова; 3 Сторожевых ворот) --> ровно 3
  2. Таанит цибур и 9 беав --> ровно 3
    3. Все случаи выше не более 3, чтобы не мешать работе.
  3. Рош Ходеш и Холь Хамоэд (т.е. когда они молятся Муссаф и нет Йом Тов) --> ровно 4
  4. Йом Тов (из-за запрета совершать Мелаху --> + 1; второй стих Биркат Коэним содержит 5 слов; 5 важных министров) --> не менее 5
  5. Йом-Кипур (из-за Чиув Карет --> + 1; 6 человек слева и справа от Эзры) --> минимум 6
  6. Шаббат (из-за побивания камнями --> + 1; третий стих Биркат Коэним содержит 7 слов; 7 служителей) --> не менее 7

Термин, по крайней мере, относится к разрешению добавлять алиот: См. Гемара Мегила 23А:
אמר רבא תנא דבי רבי ישמעאל ® הtיא דתנא דבי ר 'ישמעאל ביום טוב חמשה בי ר ר' שמעאל ישמעאל ביום טוב חמשה ביי כ שש ששэнте
и в переводе Сончино:
Раба сказал: «Это мнение танна школы рабби Измаила, поскольку в школе рабби Измаила было сказано: «В праздники пять, в День искупления шесть, в субботу семь; это число не может быть уменьшено, но может быть увеличено.
См. также SA OC 282, 1 в Rema.

Что означает "д/т"? Что касается пунктов 4 и 5, я думаю, что вы можете ошибаться в отношении утверждения «по крайней мере». IIRC, это «точно», иначе люди спутают это с чтением Йом-Киппур или Шаббата.
@DanF Я добавил Гемару, которая объясняет этот взгляд на исправление, спасибо
Можете ли вы отредактировать немного дальше, чтобы указать Masechta и страницу приведенной выше цитаты? Навскидку, может быть и другое объяснение сказанному выше, но я могу и по этому поводу заморачиваться. Я хотел бы исследовать это немного больше.
@DanF см. ссылку
Спасибо - спец. для ОС исх. Кое-что узнал. Пар. 2 там объясняется, что я видел, как они делали на сефардском миньяне, который я недавно посетил. Им нужно было несколько дополнений в Шаббат, и Коре продолжал повторять один и тот же раздел несколько раз.

R Джош Флюг комментирует это здесь (но я хотел бы отметить, что это скорее описательно , чем поясняюще ).

Мишна в Мегилле 21а и Гемара в Мегилле 22б дают формулу для определения того, сколько алиот призывается в каждом случае:

  • Если это день, когда нет приношения Муссаф (или молитвы Муссаф), например, обычный понедельник и четверг, постный день, Ханука или Пурим, называются только три алиета.

  • Если это день, когда есть приношение мусаф, но нет запрещенных работ , таких как рош ходеш и хол а-моэд, называются четыре алийот.

  • Если есть запрещенный труд, количество алиёт определяется уникальными особенностями, содержащимися в каждом случае.

    • Дополнительным признаком Йом Това является запрещенный труд . Поэтому в Йом Тов пять алиёт.

    • Йом Кипур запретил труд, а также карет (духовное отлучение) за нарушение запрета на выполнение труда. Поэтому в Йом Кипур призывают шесть алиёт.

    • В Шаббат запрещен труд, а также карет и секила (смерть от побивания камнями) за нарушение запрета на выполнение труда. Поэтому в Шаббат семь алиёт.

См. там дополнительные подробности.

Вся эта информация появляется в предыдущем ответе, я думаю
@DoubleAA Я знаю, но я думал, что презентация R Flug будет более понятной для многих читателей. я лично так лучше понял
Откуда мы берем число, обозначающее, сколько алет в чтении Торы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v