Призыв большего количества людей к Торе, чтобы обеспечить семь наблюдателей за Шаббатом

Р. Авраам Йосеф (сын Р. Овадии Йосефа ) недавно сказал в своей еженедельной радиопрограмме, что в своей синагоге он всегда вызывает в Шаббат 10 человек, чтобы убедиться, что по крайней мере семь из них соблюдают Шаббат.

Я никогда не видел и не слышал этого раньше. Я знаю, что есть мнения (например, здесь ), что не следует предлагать алию несоблюдающему человеку. Но в синагогах, в которые я ходил, даже при звонке несоблюдающих людей (например, семья мальчика- бар-мицвы ) всегда останавливаются в семь.

Какова галахическая основа идеи о том, что синагога должна обеспечить вызов семи наблюдателей за Шаббатом? Это более распространено среди сефарадимов? Видели ли это другие?

Я не очень понимаю вопрос. В Шаббат вам разрешено вызывать более семи человек. Вы признаете, что есть такие, которые запрещают алию не соблюдающих Шаббат. Я считаю, что эти мнения верны, если они получили алию, это не засчитывается в счет семи алийо. Предположительно в синагоге рава Йосефа неясно, кто соблюдает, а кто нет. Поэтому он установил практику, чтобы избежать смущения и не иметь семи кошерных алийос. Почему десять? Я уверен, мы сможем придумать причину.
@robev спасибо за уточнение. Если запрещено давать алию не соблюдающему Шаббат наблюдателю, то те, кто придерживается этого мнения, не будут вызывать этих людей. Так зачем нужно гримироваться? И если вы не будете следовать этому мнению, то не нужно будет «доводить до 10». Я спрашиваю, откуда взялась идея, что нужно 7 субботников? Вы отвечаете, что алия несоблюдающего Шаббат наблюдателя не считается. Это был бы ответ, который я ищу, если он может быть получен.
Я ответил на ваши вопросы в своем комментарии. Я думаю, совершенно очевидно, что запрет на смущение кого-то хуже, чем предоставление алии тому, кто не соблюдает шаббат. В частности, сефардам трудно определить, насколько они религиозны. Так что он, очевидно, нашел способ избежать всех проблем. В противном случае ему пришлось бы допрашивать каждого, кто входил в его синагогу.
Опять же, было бы хорошим ответом, если бы вы могли исходить из идеи, что алия наблюдателя, не соблюдающего Шаббат, не считается. я не знал этого
@robev То, что вы сказали о сефардах, неуважительно и должно быть отредактировано! Как ты смеешь такое говорить??? Ответ в том, что есть мнение, что все семь чтецов должны быть шомер-шаббат. Общеизвестно, что разрешено добавлять больше алийот к установленным семи в шаббат, поэтому он делает это, чтобы гарантировать, что по крайней мере семь шомрей шаббат получат алийот, уважая тех, кто может не быть.
Меня тоже смущает этот вопрос. Разве вы не находите очевидным, что, согласно мнениям, что вы не можете дать евреям, не соблюдающим субботу, алийот, если вы призвали их и попросили сказать какие-то благословения, они не засчитываются в счет семи? Р. Йосеф, по-видимому, просто проявляет строгость там, где может: они не чувствуют, что могут быть строгими, чтобы не звонить людям, но они все же могут быть строгими, чтобы быть уверенными, что у них есть семь действительно действительных.
@chachamNisan, на самом деле вы меня неправильно поняли, потому что я на самом деле хвалил их, а не ашкеназов. Вы вряд ли найдете еврея-ашкенази, который едет в синагогу в Шаббат, который выглядит и ведет себя как соблюдающий еврей, в отличие от сефардов, которые могут выглядеть и вести себя как соблюдающие, даже если они не соблюдающие.

Ответы (1)

См. Ялкут Йосеф Шаббат 135:37, где он объясняет, что микар хадин, мехалель шаббат б'фархесия не засчитывается в счет семи олим (л'хатчила), потому что они как будто не признают маасе берешит. Однако, если произойдет мачлокет, не нужно быть макпидом по этому правилу. Также основано на шут Ябиа Омер 9:108, сек. 103.

Смотрите цитату ниже:

לז מחלל בפר בפר всеми, לכתחלין אין להעלותו לתורה, כי מעיקר הדין אינו עולה למנין שבעה, מאחר ש всеми והוא דtדין למי שכופר בדברי חז'''ל, ואינו מאמין בדבריהם, רק במה דמסתבר ליה, שהוא כעכו''ם לכל דבר. ובכלל זה הרפורמים. ומכל מקום כשיש לחוש משום איבה וקטטה, יש לחזן להוסיף על העולים, ולהעלות עםшлия נtנניף ע העולים, ולהעלות עם oThtנוספים. כדי שלא יעלה למנין שבעה. והכל לפי המקום והזמן. ויש להשתדל לחזור ולקרוא שנית את הקריאה לעולה אחריו. ואם יש חשש חזר יחזרו על הקריאה תתעורר מחלוקת, אין צריך לחזור על הקריאה, על יעלו עולה נוסף לספר תורה. ונכון לעשות הכל בחכמה באופן שלא ירגישו הללו, ששנאה תעורר מדנים ח''ו. [ילקוט יוסף, Киorלכות קריאת התורה עמוד סא, ובהות קריאת התורה עמוד סא, ובהות מיאת התורה עמוד סא, ובהות מיאת התורה עמוד סא, ובהות מיאת התים עמוד סא, ובות ומ ומילואים שבמורת תשס''''ד, עמוד שעח, על פי ъем שבמורת תשס'''' ב בוד שעח שעח על פ א א א א א Щшли א א א אth'thy'thy'ty 'ב יב ב ב ב Щшли א ב ב Щшлид.

Вам следует подумать о переводе некоторых терминов , которые могут быть неизвестны нескольким посторонним.
Призыв большего количества людей к Торе, чтобы обеспечить семь наблюдателей за Шаббатом
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v