Откуда взялась идея шуль кидуш

Недавно я спросил об этом раввина. Он предположил несколько возможностей, ни одна из которых, как он знал, не упоминала какую-либо конкретную галахическую или минхагскую основу.

Среди многих синагог, которые привлекали в основном нерелигиозных членов, это было средством гарантировать, что прихожане хотя бы немного пообедали в Шаббат, а также получили некоторую «связь» и дух Шаббата. В некоторых синагогах трапеза была немного более формальной, пели шаббатние песни, а раввин произносил проповедь или короткую речь, связанную с шаббатом. Некоторый акцент был сделан на «кирув».

Другой аспект был чисто социальным. Я думаю, что это больше современная тенденция в православных синагогах. Я не буду обсуждать проблему того, что, к сожалению, много общения уже происходит в синагоге во время давенинга, но так быть не должно. Таким образом, кидуш предназначался для людей как средство встречи и общения, а еда или «вечеринка» - это обычное средство или «дополнение» к общению / собраниям. (Я так понимаю, что церковные службы также имеют "сопоставление" после служб. Вероятно, по той же причине.)

В некоторых комментариях выше упоминался голод. Я не считаю это основным мотивом кидуша, по крайней мере, среди православных. В любом случае почти у всех православных сеуда будет дома. (Да, есть несколько человек, которые «прокрадываются» в комнату для кидуша и хватают что-нибудь раньше других или создают свой собственный «клуб шнапса», пока служба еще не закончилась. Я вижу в этом большую проблему.)

Наличие, а иногда и вид еды на кидуше стало теперь «маркетинговым трендом». Люди выбирают конкретную синагогу в Шаббат исключительно на основании кидуша. ИМО, это, конечно, не должно быть главным мотивом. Однако для тех синагог, которые иначе не могут получить миньян, если кидуш сам по себе помогает им, то, во что бы то ни стало, это еще одна причина для его выполнения.