Отличается ли Адвайта-мокша от достижения Вайкунтхи?

Да, Адвайта-мокша отличается как от Двайты, так и от Вишиштадвайта-Веданты.

Адвайта Веданта

Эта школа верит как в мокшу при жизни (дживанмукти), так и после смерти (крама-мукти). Дальше идти невозможно, поскольку Адвайта-мокша недвойственна по своей природе. Тем не менее, я публикую следующий отрывок:

Бхишма продолжал [Шука сказал]: «...Благодаря знанию человек достигает того, где нет повода для печали; где человек освобождается от рождения и смерти; где человек не подвержен дряхлости; куда человек выходит за пределы состояния сознательного существования; где находится Брахма, Всевышний, Непроявленный, неизменный, вечно существующий, неуловимый, вне досягаемости боли, бессмертный и превосходящий разрушение; куда все освобождаются от влияния всех пар противоположностей (например, удовольствия и боли и т. д.), а также желания или цели. Достигнув этой стадии, они одинаково смотрят на все, становясь универсальными друзьями и преданными благу всех существ».

Махабхарата Санти Парва Раздел CCXLI

Двайта Веданта

Согласно этой школе мокша возможна только после смерти. В восходящем порядке эта школа верит в четыре уровня мокши: (1) салокья, (2) самипья, (3) сарупья и (4) саюджья. ….. В салокья мукти усопшая душа отправляется на Ишта-локу (обитель Вишну) и остается там, блаженно наслаждаясь Его присутствием. В самипья-мукти усопшая душа наслаждается блаженством крайней близости к Вишну. В сарупья-мукти усопшая душа обретает форму Вишну и испытывает сильное блаженство. В саюджья-мукти усопшая душа блаженно поглощается Вишну.

Вишистадвайта Веданта

Школа квалифицированного недуализма или Вишиштадвайта-вада — это школа теизма. Его главным представителем был Рамануджа. Согласно этой школе, человек может иметь мокшу только после смерти человека. Мокша означает блаженную жизнь на Вайкунтхе (обители Вишну) в духовных телах. Они приобретают многие божественные силы, такие как всеведение, но в отличие от Бога они не могут создавать, поддерживать или разрушать мир. Несмотря на свое возвышенное положение, они остаются подчиненными Богу.

Почему вайшнавы осуждают мокшу Адвайты? Ответ таков: вайшнавы думают, что в Сохам (Я есть Он) Он означает Вишну. Это происходит потому, что Шри Вайшнавы не принимают концепцию Ниргуна Брахмана в понимании Адвайты. Шанкара, конечно же, считает Ниргуна Брахмана реальным, а Сагуна Брахман нереальным. Таким образом, адвайтисты отвергают идею о том, что Сохам означает «Я и Вишну». Вместо этого они считают, что Сохам означает «Я есть Ниргуна Брахман».