Есть ли у шактов и шайвов независимые секты, или они считают себя подчиненными Адвайте?

Я видел, что вайшнавы выступают против адвайта-сиддханты. Существуют ли также адвайта-вайшнавские сампрадаи?

Также я хочу знать, считают ли себя шайвы и шакты частью панчайатаны Адвайты, или они также выступают против Адвайты и имеют отдельные сампрадаи?

Lmao Ни один Шайв Сампрадайа не следует за Кеваладвайтой, братан.

Ответы (2)

Хороший вопрос. На Брахма-сутру существует 12 оригинальных комментариев. Каждый комментарий обрисовывает позицию отдельной секты.

Филиалы системы Веданты

  1. Школа Адвайты или Кеваладвайты Шанкарачарьи.
  2. Двайта школа Мадхвачарьи.
  3. Бхедабхеда школа Бхаскачарьи.
  4. Школа Ачинтья-Бхедабхед Баладевы (Шри Джива Госвами, Шри Чайтанья).
  5. Школа Двайтадвайты Нимбаркачарьи.
  6. Школа Шуддхадвайта Валлабхачарьи.
  7. Вишиштадвайта школа Рамануджачарьи.
  8. Шайва-Вишиштадвайта школа Шрикантхи.
  9. Школа Вишешадваита Шрипати.
  10. Школа Саманджасьи Виджнянабхикшу.
  11. Школа Шакта-Вишиштадвайта Панчананы.
  12. Шактадвайта из Харитаяны

Путешествие от многих к одному основам Адвайта Веданты Свами Бхскарананды

Список показывает, что шайвы (8) и шакты (11,12) имеют свои собственные комментарии к Брахмасутре. Шакты даже имеют Шактадвайту. Это предполагает, что Шайвы и Шакты считают себя отдельными от Кеваладвайты Шанкары.

В том, что 8,11 подобны 7 и отличается только высшее существо, а также в чем разница между 1 и 12?
Да, 8, 11 подобны 7, где Нараян заменен Шивой и Шакти соответственно. Разница между 1 и 12 в том, что Брахман из 1 заменен Дэви в 12.
Тогда это означает, что все остальные поклонники других богов, таких как Вишну, Шива, Ганапти, также достигают Деви согласно 12?
12 считает Деви высшей. Я не знаю, что, по словам 12, происходит с последователями Вишну, Шивы или Ганапати. Я подозреваю, что 12 говорит о том, что последователи Вишну, Шивы или Ганапати также могут достичь Деви, если они этого хотят.
Если Деви считается высшей, а другие богопоклонники не могут достичь Деви, то это будет соответствовать школе двайты (2) или здесь они также теряют индивидуальность и, таким образом, это похоже на 1?
Сколько из них вымерло или очень редко?
Другие богопоклонники могут связаться с Деви, если захотят. Духовный искатель Шактадвайты говорит Сахам (Я есть Она или Деви). Последователи 1 говорят Сохам. Итак, Деви заменяет Брахмана в 12. В 12 нет двайты.
@RaRe, 3 и 10, скорее всего, вымерли.
Я не знал, что есть и 8, 11, 12. Во всяком случае, я считаю, что высшим является ниракара. Даже в гностицизме есть ОДНА непостижимая и неописуемая высшая сущность, от которой произошли другие божественные существа (в мужских и женских парах), известные как сизигии. Если то, во что верят гностики, действительно верно, то такие пары, как Вишну-Лакшми, Шива-Парвати и т. д., являются просто вторичными существами. Наивысшая — это непознаваемая ниракара.
Комментарий Шрипати к школе Вишешадваита или Шакти Вишиштадвайта написан ачарьей Шайва.

Существуют ли также адвайта-вайшнавские сампрадаи?

Есть значительная часть людей, которые верят, что сам Ади Шанкарачарья был вайшнавом, и что принадлежность к адвайтину и вайшнаву может не исключать друг друга. Эта тема была в центре самых интенсивных, иногда сердечных, а иногда и откровенно неприятных дискуссий в Интернете. У меня нет никакого намерения вступать здесь в какие-либо дебаты с людьми, бросающими друг в друга вакьи, бхашьи и все такое.

Но есть люди в традиции адвайты, которые сосредотачиваются исключительно на преданности Нараяне, но в конечном счете они верят, что концепция Ниргуна является концом всего.

Вот интересное чтение: https://www.advaita-vedanta.org/archives/advaita-l/1999-September/010829.html .

считают ли себя шайвы и шакты частью панчайатаны Адвайты, или они также выступают против Адвайты и имеют отдельные сампрадаи?

Я задавал аналогичный вопрос здесь и все еще жду ответа.

Большинство шиваитов и шактистов определенно не связывают себя с адвайта-сампарадаей Ади Шанкарачарьи. У них могут быть свои собственные адвайтические сиддханты, но многие из них даже не считают веда-веданту более авторитетной, чем их агамы или другие тексты. Лингаяты — первые на моей памяти, которые соответствуют этому критерию. В сампрадае Адвайты будут шайваиты и шакты, но тогда я уверен, что они находятся в рамках этого вопроса.

На сайте Hinduism.stackexchange уже есть несколько страниц, на которых подробно описываются некоторые вопросы, относящиеся к шиваизму и веданте.

Какая шиваитская секта считает, что Бог является оператором Вселенной, но не ее источником?

Какой комментарий к Брахма сутре поддерживает церковь шайва-сиддханты?

Мадхусудхана Сарасвати был адвайта-вайшнавом, написавшим очень религиозные книги о Кришне. Вишванат Чакраварти Тхакур часто цитирует его объяснения в своем комментарии к Бхагавад-гите. В BG 15.18 VCT пишет: «Не должно вызывать возмущения объяснение этих трех стихов (16-18), которые устанавливают верховное положение формы Кришны. Я выражаю почтение имперсоналистам. (Мадхусудхана Сарасвати)'
@RaRe да, я знаю. Есть еще несколько, но я не думаю, что они последовали или сформировали отдельную сампрадаю самостоятельно. В основном подпадали под действие Адвайты или Смартхи. Тем не менее, говорится, что Мадхусудхана Сарасвати расходится по нескольким выводам с работами Ади Шанкарачарьи. Я лично не имел доступа к его работам, так что на этом остановлюсь.
да нет сампрадаи.
Есть ли у шактов и шайвов независимые секты, или они считают себя подчиненными Адвайте?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v