Отношение к решению проблем

Желание стать лучше и иметь ожидания в буддизме рассматривается как причина страданий. Медитация не может помочь вам в достижении ваших целей, но вы учитесь быть довольным тем, что уже есть. В качестве побочного эффекта вы становитесь лучше и у вас улучшается отношение, но это не является целью медитации. Цель (буддийской) медитации — прозрение.

Есть кое-что, чему мы с вами можем научиться у Будды, когда речь идет о межличностной динамике. Всякий раз, когда Будда приветствовал вопросы, он также был открыт для любых вопросов спорного характера и дебатов. Он рассматривал вопрошающего как человека, стремящегося к обучению, даже если обмен словами был горячим, и поэтому привел к положительному результату. Даже те, кто слушали такие дебаты, извлекли из этого уроки.

Таким образом, медитация сама по себе не поможет вам достичь всех тех высоких целей, которые вы поставили перед собой, но если вы изучите Дхамму, найденную в священных писаниях, и примените их в своей жизни, вы достигнете всех своих целей и даже больше.

В устроении Верховного Будды, пока мы не станем Вступившими в поток (Сотха-Аапанна), мы должны быть в компании других. Даже после того, как они достигли духовных высот, Будда советовал монахам вернуться в общество, чтобы служить на благо других. Это еще одна причина, по которой Будда отказался от пяти предложений Девадатты, поскольку он не хотел, чтобы монахи вели полностью уединенную жизнь.

Например, в Парабхава-сутте и Васала-суттах показано, как выполнять свои обязанности и ответственность перед другими и поддерживать позитивные социальные отношения. Практика этих принципов помогает человеку осознать свою самооценку, которая необходима для всех позитивных социальных отношений.

Существует ряд медитаций, называемых медитациями-хранителями, которые очень помогают использовать искусное восприятие, чтобы привести ум в правильное настроение, в правильное отношение, с правильным пониманием, когда вы входите в настоящий момент.

Чтобы любить других, нужно сначала полюбить себя. Вот почему медитация Любящей Доброты начинается с самого себя. Один хочет быть счастливым, безопасным и жить долго, как и другие. Итак, в медитации любящей доброты человек медитирует, думая: «Пусть я буду свободен от страданий… свободен от недоброжелательности… свободен от гнева… могу ли я быть счастлив… свободен от враждебности и проблем и жить счастливо». После этого можно медитировать, думая: «Пусть те, кого я знаю, те, кто нуждается в моей помощи, те, кто безразличен ко мне, те, кто ненавидит меня, также будут счастливы, свободны от печали и страданий». Несчастный, ревнивый и находящийся в состоянии стресса человек никогда не установит позитивных отношений с другими, но тот, кто культивирует четыре брахма-вихары, развивает здоровую межличностную динамику.

Когда Будда говорил о доброй воле в брахма-вихарах, это была не обычная, повседневная доброжелательность. Это была доброжелательность повсюду, без ограничений. Человек, который культивирует социальные эмоции, такие как любовь (метта), сострадание (каруна), радость (мудита) и невозмутимость (упеккха), обнаружит, что оскверняющие эмоции, такие как недоброжелательность и ненависть, перестают существовать. Сострадание, или Каруна, в свою очередь, сделает человека активным и счастливым, поскольку это означает заботу о нуждах других.

В «Сингаловада-сутте» Сигала сказал Будде, что следует поклоняться шести направлениям. Шесть направлений, согласно Будде, были, как он советовал Сингале… Восточные родители (когда есть сын или дочь); Южные Учителя (когда ты ученик); Западная жена (Когда ты муж); Северные друзья (Когда ты еще и друг); Духовенство (когда человек мирянин); и Down Employer (когда один из них является сотрудником).

Затем, чтобы не расстраиваться из-за восьми жизненных превратностей, вы можете практиковать медитацию Равновесия (Упекша Бхавана). Тот, кто практикует невозмутимость, не будет печалиться, когда приходят страдания и беды. Медитацию Упеккха можно культивировать в методах Махаггата Чето Вимуккти и Аппаманха Чето Вимуккти, аналогичных медитациям Метта и Мудита.

Можно культивировать медитацию Мудита [медитацию альтруистической радости (Мудита Бхавана)], чтобы избавиться от неудовлетворенности полезными действиями. Счастье, которое мы испытываем по поводу прогресса/благополучия других, — это Мудита. Можно преуспевать с деньгами, землей, транспортными средствами и т. д., серьезно и праведно добывая средства к существованию. Если мы можем быть счастливы, видя такое развитие других, не злясь на это, то это мудита.

Польза от практики медитации любящей доброты ясно показана в Меттанисанса Сутте в Ангуттара Никае. Эти преимущества: хорошо спит; хорошо просыпается; не видит кошмаров; Становится симпатичным людям; Становится симпатичен существам-призракам; Получает защиту от божественных существ; Не наносит никакого вреда от ядов или оружия; Может быстро достичь концентрации; Делает свое тело красочным/ярким; умирает сознательно; Родятся более высокие равнины.

Затем, наконец, вы можете применить тот же метод, который Будда хотел, чтобы мы использовали при изучении Дхаммы, при выполнении других занятий. Обучение – это постепенный процесс. Верховный Будда сказал, что его метод — это постепенное обучение, постепенное действие и постепенная практика. Методика обучения:

Он начинается с внимательного слушания с полным вниманием (сутха).
Затем то, что он услышал, должно быть зафиксировано в уме (дхатха).
Следующим шагом является ознакомление с тем, что вы узнали, повторяя (vacasa paricita).
Затем его нужно усвоить, размышляя над ним, созерцая значение, применяя его к себе. (Манасаанупекхитха)
Следующим шагом является практика того, чему человек научился, чтобы стать настоящим знатоком учения - Реализация. Это результат вышеуказанных 4 действий. (Диттия Суппативиддха)