Как можно было считать праведным обращение Сарры с Агарью и Измаилом? Я намерен это как искренний и серьезный вопрос. Пока Агарь была беременна, Сарра «предотвратила [ред] ее общение с Авраамом, хлестала ее своей туфлей и требовала унизительных услуг, таких как ношение ее купальных принадлежностей в баню (lc); кроме того, она сглазила Агарь. выкидыш». (Источник) Затем, когда Измаил дразнил Исаака, Сара настояла на том, чтобы Авраам отослал и Измаила, и Агарь от ее семьи, таким образом отдалив маленького сына от его отца, гарантируя, что сын не получит ничего из наследства своего отца, и почти причинив и матери и сыну умереть от жажды в пустыне.
Очевидно, Б-г вмешался и победил, и в конце концов все было хорошо. (Конечно, за исключением части наследства.) Тем не менее, как все это может считаться праведным поведением со стороны Сары?
Действия Сары не обязательно должны быть праведными. Во-первых, этот источник основан на мидраше. В простом тексте просто говорится, что Сара угнетала Агарь, не вдаваясь в подробности. Цель мидраша может состоять в том, чтобы заставить вас смотреть на Агарь с сочувственной точки зрения — это не обязательно означает оправдание ее поведения. Во-вторых, Ramban ad loc ( вторичный источник ) использует подход, согласно которому Сара действительно была неправа в своих действиях, а Аврам был неправ, допустив это.
Йоэль
мевакеш