Означает ли Ефесянам 5:3, что если человек впадает в грехи «блудные» или «любостяжательные», он/она не должен исповедоваться в них никому в Церкви?

Слово, которое ESV переводит как названное , — это ὀνομαζέσθω ( ономазесто ), пассивная форма от ὀνομάζω ( ономазо ).

В пассивном залоге ономазо может означать быть известным или быть услышанным . ^* Пример этого можно найти в Римлянам 15:20, который ESV переводит:

Я стремлюсь проповедовать Евангелие не там, где уже было названо имя Христа (ὅπου ὠνομάσθη χριστός)

NIV, хотя и менее буквальный, может быть здесь лучшим переводом:

Я всегда стремился проповедовать Евангелие там, где Христа не знали.

Таким образом, идея стиха заключается не в том, что если обнаруживается беззаконие, то в нем не следует исповедоваться, а в том, что его вообще не следует обнаруживать.

По-видимому, такая интерпретация находит поддержку в трудах отцов церкви. Иоанн Златоуст (конец 4 в.), например, в своем комментарии к отрывку писал:

А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.

Он говорил о горькой страсти, о гневе (ст. 32 и далее); теперь он переходит к меньшему злу: ибо похоть есть меньшее зло, послушайте, как и Моисей в законе говорит: во-первых, не убивай (Исход 20:13), что есть дело гнева, а затем: ты не прелюбодействуй (Исход 20:14), которое от похоти. Ибо как озлобленность , и крик , и всякая злоба , и злословие , и тому подобное суть дела страстного, так и блуд, нечистота, любостяжание - дела похотливого; ибо сребролюбие и сладострастие происходят от одной и той же страсти ( Слово XVII на Ефесянам )

^{* См., например, Барклай, Краткий греко-английский словарь Нового Завета.}

Приведенный выше текст действительно следует рассматривать в сочетании с контекстом, который следует в стихе 12 Послания к Ефесянам 5, а именно:

... стыдно даже говорить о тех вещах, которые делаются из них тайно. [KJV]

Грехи, о которых вы говорите, носят сугубо личный характер, и здесь необходима осмотрительность. Было бы крайне неуместно обсуждать такие вопросы с молодым или неопытным человеком. Также было бы неуместно, чтобы кто-то, склонный к таким вещам, говорил наедине с другим человеком, также склонным к таким вещам. Мне, конечно, не нужно говорить, что они не будут обсуждаться между полами.

Служение, то есть, по контексту, апостол, советует, чтобы некоторые дела даже не назывались среди святых. Но для этого он сам должен был их назвать. Поэтому, если нужно говорить о таких вещах, то об этом следует говорить служению. Или к пресбутеросу , пресвитерию - старчеству.

Такого надо восстанавливать, а не баловаться. Их нужно предупреждать, но не подавлять. Эти дела требуют духовности, поэтому апостол говорит, что духовные должны восстановить такого человека в кротости, помышляя о себе, чтобы и они не были искушены. Но это говорит о пороке, а не о возмутительном грехе, который широкая публика сочла бы оскорбительным. Такие серьезные дела требуют немедленной дисциплины, возможно, исключения.

Братия, если кто впадет в проступок, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости; думай о себе, чтобы и тебе не быть искушенным. [Галатам 6:1 KJV.]

Мы видим, как человек в Коринфе был исключен как «нечестивый» за такие вещи. Но даже он был восстановлен и снова принят с любовью, явно раскаявшись. Если они не раскаялись, а в Коринфе, похоже, были такие, они предстанут перед Павлом лично, когда он снова посетит (после второго послания), и он говорит, что не пощадит их.

Я говорил вам раньше и предсказывал вам, как если бы я присутствовал во второй раз; и, отсутствуя теперь, пишу тем, которые прежде согрешили, и всем прочим, что, если приду опять, не пощажу: 2 Коринфянам 13:2 [KJV]

Чтобы иметь дело с такими вещами, требуется значительная зрелость. Это не для новичков. Я упоминаю об этом со своей точки зрения, поскольку мне шестьдесят семь лет.

Означает ли Ефесянам 5:3, что если человек впадает в грехи «блудные» или «любостяжательные», он/она не должен исповедоваться в них никому в Церкви?

Короче говоря, ответ НЕТ.

Павел увещевает Ефесянам 5:1-2 стать подражателями Богу и ходить в любви, как и Христос возлюбил их. Любовь — это совершенная связь союза и тех, кто живет, живет жизнью, которая находится в гармонии с благой вестью от Бога. Затем Павел дает объединяющий совет (Ефесянам 5:3-5), что они должны стараться жить нравственно и честно, не ссорясь, не споря и не ссорясь, потому что такое поведение вызывает разногласия в собрании.

Объединяющий совет от Павла.

Ефесянам 5:3-5 (NRSV)

Откажитесь от языческих путей.

3 А блуд и всякая нечистота, или любостяжание, не должны даже упоминаться у вас, как прилично у святых. 4 Совершенно неуместны непристойные, глупые и пошлые речи, но вместо этого да будет благодарение. 5 Будьте уверены в том, что никакой блудник, или нечистый, или лихоимец, то есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога».