Перспектива Ницше в философии искусства

Текст представляет собой «Рождение трагедии из духа музыки» , произведение 1872 года по теории драмы.

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Birth_of_Tragedy

Аполлонический (согласно использованию этого термина Ницше) — это принцип индивидуализации (Principium Individuationis), он представляет собой социально-историческую силу, создающую общество, индивида, личность, цивилизацию, сознание и т. д.
Он основан на Логос, разум, ясность и т. д. и представляет собой способность индивидуума в ходе развития человеческого общества создавать рациональный образ себя внутри мира. Главный эстетический элемент – четкая форма.

Как в бушующем море, безбрежном во всех направлениях, поднимающемся и опускающемся с воющими горными волнами, матрос сидит в лодке и уповает на свою утлую барку, так и посреди мира печалей человек сидит спокойно, поддерживаемый и доверяющийся в его principium individuationis. В самом деле, мы могли бы сказать об Аполлоне, что в нем непоколебимая вера в этот принцип и спокойное сидение человека, окутанного им, получили свое самое возвышенное выражение; и мы могли бы даже назвать Аполлона славным божественным образом Principium Individuationis, из жестов и взглядов которого говорит нам вся радость и мудрость «видимости» вместе с ее красотой.

^{- Рождение трагедии, Фридрих Ницше Рассел и Рассел, 1964, стр. 25)}

Аполлоническому противопоставляется дионисийское, представляющее хтоническую (χθόνιο) (земляно-земную) стихию, неспособность к созданию рациональной картины мира, инстинкт.

Можно наблюдать разницу этих двух элементов, выраженную в художественных формах. Некоторые из них включают в себя оба элемента, но некоторые представляют больше одного или другого.

Ницше развивает свои мысли о европейском искусстве в своем эссе 1872 года «Рождение трагедии из духа музыки» . Уже в первом предложении он вводит свой тезис о том, что всякое развитие искусства связано с парой аполлонического и дионисийского. Он вводит оба термина как пару противоположных влечений. В первом приближении он связывает их с двумя человеческими состояниями сна и безумия (нем. Rausch).

Для меня довольно трудно следить за текстом Ницше и улавливать какой-либо смысл в громких словах его общих утверждений. Автор выдвигает далеко идущие претензии, сравнивает, но аргументов не приводит. Он ссылается на своих предшественников в философии искусства, в частности на Фридриха Шиллера. Термины «аполлонический» и «дионисийский» были введены ранее немецким философом Фридрихом Шеллингом в эссе 1795/96 Über das Studium der Griechischen Poesie .

Эссе является одним из самых ранних произведений Ницше. Это связано с тем, что он был профессором классической филологии, и с его обожанием Рихарда Вагнера, который в то время был его наставником в искусстве.

Общеизвестно, что эссе было и его лебединой песней в этой дисциплине. После публикации его репутация классического филолога была подорвана, и Ницше начал свою карьеру философа. Позже Ницше добавил второе предисловие, озаглавленное « Попытка самокритики» (нем. Versuch einer Selbstkritik ), где он разбирает книгу на части.