Первая жизнь в сансаре

Если я могу любезно исправить начальное предложение вашего вопроса, то есть «В буддизме мы верим в перерождение и карму».

На самом деле мы пытаемся проверить эти вещи для себя, изучая реальность с помощью медитации прозрения, тем самым получая понимание того, как функционирует реальность. Мы практикуем, чтобы получить эмпирическое знание, вместо того, чтобы верить, что все происходит определенным образом.

Через медитацию прозрения человек увидит, что явления возникают в зависимости от причин и условий. Видно, что явления могут порождать новые явления.

Искать первопричину проблематично. Почему это?

Первопричина нарушает причинность. Затем можно спросить : «Что вызвало первопричину? Или что вызвало причину, вызвавшую первопричину? И так до бесконечности» .

Этот вопрос о происхождении также относится к «четырём невесомым» , а именно к 4-му: «Размышление о [происхождении и т. д.] космоса — это невесомое, о чём нельзя рассуждать» .

Будда объяснил, что думать об этих вещах не способствует практике. Это потому, что человек не может понять его, если он не Будда. Если человек не Будда, размышление о них только оставит ум взволнованным и огорченным, что не принесет пользы для практики.

«Поэтому, о монахи, не думайте [ни об одном из этих воззрений]. Такие размышления, о монахи, бессмысленны, не имеют ничего общего с истинно чистым поведением (с. адибрахмачарияка-сила), не ведут к отвращению, непривязанности, угасанию. , ни к покою, ни к полному пониманию, просветлению и Ниббане».

-- СН 56: Сакчасамьютта.

Из знаменитой сутты Будды «Слезы» :

В Саваттхи. Там Благословенный сказал: «С непостижимого начала происходит переселение. Исходная точка не очевидна, хотя существа, сдерживаемые невежеством и скованные жаждой, переселяются и блуждают. Как вы думаете, монахи: что больше, слезы вы пролили, переселяясь и блуждая так долго-долго — плача и рыдая от соединения с тем, что неприятно, и разлуки с тем, что приятно — или от воды в четырех великих океанах?»

«Как мы понимаем Дхамму, преподанную нам Благословенным, это больше: слезы, которые мы пролили, переселяясь и блуждая это долгое, долгое время — плач и рыдания от соединения с тем, что неприятно, от того, что отделено от того, что приятная, а не вода в четырех великих океанах».

Так,

Если это не так, то как мы просто бесконечно были здесь?

Мы все еще здесь просто потому, что наше «топливо» (жадность/гнев/заблуждение) все еще здесь. Если топливо все еще здесь, машина продолжит работать. Нет больше топлива, значит больше нет блужданий в сансаре.

Подобный вопрос возник и у Lord Mind. Господь Будда в поисках начала заглянул в прошлое собственной сансары Господа. К этому следует добавить, что среди всех существ, способных вспоминать прошлые жизни, Господь Будда является самым искусным в этой задаче. С этой способностью никто не сравнится с лордом Буддой по скорости и количеству видимых жизней.

Господь Будда обратился к монахам и сказал : «Бесполезно оглядываться назад, чтобы искать начало, даже со способностями Будды». Я оглядывался назад на века, и то, что я видел, — даже не толика. Самсара слишком длинна, чтобы оглянуться назад и найти начало.

Буддизм не учит о начале сансары и отказывается отвечать на него, потому что поиски этого вопроса не имеют обозримого конца. Это само по себе является причиной того, что буддизм учит существ не опаздывать, не откладывать путь. Потому что это очень долго и прекращение всех страданий невозможно без Нирваны.

Намо Буддая!

Ваши вопросы звучат так: как можно родиться в первый раз, не согрешив? Жизнь — это не наказание. В жизни вы будете испытывать взлеты и падения и пытаться сопоставить эти вариации с постоянным правилом, поэтому у нас есть это понятие о добре и зле, которое различается в зависимости от культур и людей. Как вы верите в то, что живые люди могут рассказать о смерти? Никто никогда не узнает.