Есть ли причина/смысл расположения «полкирпича над кирпичом» Ширас Хайям, как написано в Сефер Торе? Я знаком с гемарой в Мегилле (16b), в которой говорится, что расположение должно быть таким, но я хотел бы знать, ПОЧЕМУ.
Для композиций есть два специальных макета — «полкирпич поверх кирпича» и «полукирпич поверх полукирпича». Полкирпича на кирпич победно и хорошо. Полкирпича на полкирпича плохо - хоронить сыновей Амана или грехи иудеев.
Мегила 16b , на которую вы ссылаетесь, говорит:
אמר רבי חנינא בר פפא דרש ר' שילא איש כפר תמרתא כל השירות כולן נכתבות אריח על גבי לבינה ולבינה על גבי אריח חוץ משירה זו ומלכי כנען שאריח על גבי אריח ולבינה על גבי לבינה. מ"ט? שלא תהא תקומה למפלתן .
Рабби Танина бар Папа сказал, что рабби Шила, лидер Капера, учил: Все песни написаны кирпичом на полукирпиче и полукирпичем на кирпиче, кроме этой ширы (сыновья Амана [Эстер 9: 7-9] ) и цари Ханаанские (Иисус Навин 12:9-24), которые написаны полукирпичем на полукирпиче. Какова причина? Чтобы они никогда больше не восставали из своего падения.
(Кроме того: где-то, хотя я не смог найти источник, в Ритве говорится, что «эта шира» означает «все широт, которые не связаны с восхвалением», так что она включает Шират Моше в Хаазину.)
Раши там говорит:
שלא תהא להם תקומה - שלא יהא להם מקום להרחיב צעדיו תחתיו:
Чтоб никогда им не подняться - Некуда развернуться их следам.
Но это не ответ, почему для хорошего широта.
Махарал объясняет в своем комментарии там:
וזה כמו שאמרנו: כי גברו ישראל והתפשט כח שלהם ביותר. ולכך השירה σזאת היא אריח על גבי לבינה כי זור אריח על גבי לבינה כי זה מורה התפשטות לפי שהם מונחים בענין שיש להרחיב תמיד. וכך שראל ישראל מקבלים שלימות אין זה הוא תכלtתכלית שאי אפשר שיהיкорди זה הוא התכלית שאי אפשר שיה которым עוד הם מוכנים להיות להם onותר שלימות. אבל השירה σזאת היא אריח על גבי אריח כי השיר זאתיח על גבי אריח כי השירה σזאת בשביל שהפיל שונאיהן שלא היe זאתו שומה כלל. וזהו נפילה גמורה שהגיע למפלתן של רשעים.
И это, как мы сказали: что Израиль стал сильным, и их сила распространилась. Итак, в этой песне есть полкирпича на кирпиче, потому что это место показывает, что существует вечное расширение. И, таким образом, по мере того, как Израиль достигает совершенства, не существует идеи, что невозможно быть больше, чем просто то, что они есть. Они готовы стать более совершенными. Но эта песня написана полкирпича на полкирпича, потому что эта песня ради падения своих врагов, у которых вообще нет возможности подняться. И это полное нисхождение, которое является падением нечестивых.
Взятые вместе, Махарал и Раши, как мне кажется, изображают стиль «полкирпича на кирпиче» как лестницу или решетчатую конструкцию, по которой можно подняться к величию, в то время как стиль «полкирпича на полукирпиче» представляет собой яму без путь вверх.
Моника Челлио