Почему адвентисты седьмого дня верят в великий конфликт конца дней по поводу дня субботнего?

Эта идея в первую очередь исходит из учений Елены Г. Уайт, которую адвентисты седьмого дня считают современным пророком.

Ранние произведения , стр. 65:

Папа изменил день отдыха с седьмого на первый день. Он задумал изменить саму заповедь, которая была дана, чтобы человек помнил своего Творца. Он задумал изменить наибольшую заповедь в декалоге и таким образом уравнять себя с Богом или даже возвысить себя над Богом. Господь неизменен, поэтому Его закон неизменен; но папа возвысил себя над Богом, стремясь изменить Его непреложные заповеди святости, справедливости и добра. Он растоптал освященный Богом день и по Своей власти поставил на его место один из шести рабочих дней. Вся нация последовала за зверем, и каждую неделю они крадут у Бога Его святое время. Папа нарушил святой закон Божий,

Это основано на ее интерпретации Даниила 7:25 (ESV):

Он будет говорить слова против Всевышнего, и утомит святых Всевышнего, и подумает изменить времена и закон ; и они будут преданы в его руку на время, времена и полвремени.

В том же духе, что и многие премилленаристы-диспенсационалисты, Уайт определяет четвертого зверя в приведенном выше отрывке как антихриста, который появится перед великой скорбью перед возвращением Христа и последующим 1000-летним правлением.

Но хотя адвентисты не первые в толковании папства как антихриста (такой позиции придерживались выдающиеся протестанты, такие как Лютер, Кальвин, Нокс и другие ), они понимают это в контексте того, что они называют антихристом. Великая борьба (подробнее об этом ниже).

Важная фраза, относящаяся к этому вопросу, звучит так: «думаем изменить времена и закон»; Адвентисты седьмого дня понимают это как изменение субботнего богослужения (одна из Десяти заповедей) на воскресное богослужение.

Существует множество книг АСД о конфликте воскресенья и субботы, наиболее важной из которых является « Великая борьба между Христом и сатаной » Уайта, опубликованная в 1911 году. Там она также говорила о роли Соединенных Штатов Америки в финальном конфликте ( идентифицируя его как Второго Зверя из Откровения 13 ). Эта точка зрения также присутствует в других популярных, более современных книгах, таких как « Национальный воскресный закон » Яна Маркуссена .

Некоторые фоновые факты, которые делают это особенно важным для адвентистов седьмого дня:

1. Дух пророчества

Елена Г. Уайт считается современным пророком АСД, имеющим «дух пророчества», о котором говорится в Откр. 19:10. См. также Откр. 12:17.

Это приводит к тому, что церковь АСД считает себя особым остатком «последних дней» (потому что только они должным образом соблюдают заповеди) и имеют свое особое откровение (писания Елены Уайт).

2. Великая борьба

Великая борьба – очень важная тема в церкви АСД. Национальный воскресный закон (папа меняет день богослужения с субботы на воскресенье) является ярким отражением этого более крупного конфликта. По мнению церкви АСД, соблюдение воскресенья будет навязано гражданскими законами во всем мире, разделение государства и церкви будет утрачено (даже в США), а папство возглавит окончательное движение против Божьего Закона.

3. День субботний

Хотя все десять заповедей одинаково важны для церкви АСД, соблюдение святости субботы считается особенно важным во время финального конфликта по следующим причинам:

• Это единственная заповедь из Десяти, которую не разделяют другие христиане, даже протестанты. Это затруднит соблюдение субботы в последнем контексте, описанном в Великой борьбе.

• Согласно верованиям АСД, закон Божий должен соблюдаться в целом (кто соблюдает весь закон, но спотыкается только в одном месте, тот виновен в нарушении всего его - Иакова 2:10). Так что о субботе нельзя договариваться, даже ради союза с другими христианскими конфессиями.

Для церкви АСД клеймом зверя в последние дни (Откр. 13:16-17) является соблюдение воскресенья как системы, установленной людьми (папством), в отличие от настоящих Божьих заповедей (соблюдение субботы).

Заключение

Соедините эти три факта вместе, и вы получите великий спор относительно заповеди о субботе, которой следуют верные остатки, потому что они единственные имеют «Дух пророчества».

Библейские предсказания относятся к предсказаниям из Откровения о воссоединении церкви и государства, особенно в Америке, в последние дни.

Ниже приводится то, во что верит большинство адвентистов седьмого дня:

В Откр. 12:13-16 мы видим, что Божья церковь (женщины) была преследуемой церковью на протяжении всей истории. Она существовала во времена, когда не было свободы совести. Она была сокрыта в пустыне «время, времена и полвремени» (Откр. 13:14), чтобы спасти ее от «унесения потопом» от дракона (Откр. 13:14), пока «земля они помогали женщинам» (Откр. 13:16).

Вода в Откровении относится к людям: «Воды, которые ты видел там, где сидит блудница, суть народы и народы, и племена и языки» (Откр. 17:15). И наоборот, земля означала бы землю относительно необитаемую. Период времени «Время, времена и полвремени» составляет 1260 дней (Откр. 12:6) и относится к 1260 годам, если день в пророческом времени равен году. В совокупности это изображает: Божью церковь, преследуемую и скрываемую в течение 1260 лет, до реформации в более поздний период. Большое количество протестантов отплыло из Европы в новую землю, Северную Америку, основанную на религиозной свободе.

Далее в Откровении 13 описываются два зверя: зверь морской (Откр. 13:1-10) и зверь земной (Откр. 13:11-17).

Зверь из моря — это преследующая сила, поднявшаяся из Римской империи. Те, кто знаком с Дан. 7, свяжут описание зверя в Откр. 13:2 с совокупностью империй, описанных в Даниила 7. Это также религиозная сила, поскольку зверю активно поклоняются (Откр. 13:4) и он богохульствует. (Откр. 13:5). Он правит как гражданская власть в течение 42 месяцев, что соответствует 1260-летнему периоду, упомянутому в Истории (Откр. 13:5). Он вел «войну со святыми» Божьими и имел гражданскую власть, поскольку «дана была ему власть над всеми племенами и языками и племенами» (Откр. 13:12). Это церковь Рима, римско-католическая церковь средневековья, которая испортилась изнутри.

Наконец, добираемся до зверя с земли. Земля уже сильно указывает на Северную Америку, землю, которая была относительно необитаема (Откр. 12:16). У зверя, выходящего из земли, два рога, как у агнца, что указывает на два основополагающих принципа Америки как на причину ее могущества — гражданскую и религиозную свободу. Однако этот зверь будет говорить как дракон, посягая на религиозную свободу. Откровение предсказывает, что гражданское правительство Соединенных Штатов воссоединяется с любящими мир христианскими религиозными лидерами, постепенно устраняя разделение церкви и государства.

Откровение 13:12-14 описывает предсказания, которые еще не сбылись. Пророчество указывает на время, когда Бог позволит тем, кто работает на дракона, совершать ложные чудеса (Откр. 13:13-14), и все, у кого нет прочного основания в Библии, будут обмануты, независимо от деноминации. Любящие мир церкви воссоединятся с папством и поклонятся первому зверю (Откр. 13:12). Откр. 13:14 описывает демократическую власть, поскольку она обращается к людям, а образ зверя - это стиль правления, подобный первому зверю, который навязывает религиозную совесть (Откр. 13:15). Однако из нее выйдут все любящие Бога всех вероисповеданий (Откр. 18:4).

В этой среде поклонение Богу в воскресенье становится предметом споров. Это единственный закон десяти заповедей, который был изменен папством. Католическая церковь сама так сказала, как доказательство своей власти от Бога. Зверь будет прилагать усилия, чтобы воскресное богослужение стало законом, как это было в истории. Только тогда воскресное поклонение становится начертанием зверя, как описано в Откр. 13:15-16.

Для дальнейшего изучения этой темы я от всего сердца рекомендую книгу « Великая борьба » Эллен Уайт ( Википедия , Амазон , Гуридс ), написанную почти 100 лет назад, но еще более актуальную сегодня.