Почему ашкенази произносят по брахе за каждую из четырех чаш?

Обычно, если у вас есть вино и вы снова наполняете свой бокал во время еды, вы не делаете новый борей п'ри хагафен . Почему мы (по крайней мере, ашкенази) произносим новую браху на каждую чашку седера? Я думаю, что где-то видел объяснение о том, что у них четыре разных цели, но я не смог найти его ни в одной из доступных мне хагадот (и я думал, что именно там я это читал).

Обратите внимание, что сефарды этого не делают. Говорят на чашках 1 и 3.
«Во все другие ночи, когда мы пьем вино, мы снова наполняем бокалы и пьем, не произнося отдельных брах… Почему сегодня вечером мы делаем 4 брахи?» :-)
Мой рав на шабат агадоль драша сказал, что четыре мицвы — это кидуш хайом, маггид, берхат амазон и халлель. Каждое из них называется «аль-хакос», так же как и брис мила, или бирчас хамазон, или кидуш хайом.
Также обратите внимание, что независимо от того, что вам нужно сделать борей при хагафен на первой чашке (потому что это первая) и третьей чашке (потому что это после сгибания). Самое большее, что вы могли бы спросить, это почему первое не освобождает второе и почему третье не освобождает четвертое.
Мне сказали, что между каждой чашкой происходит так много вещей (мицв и т. д.), что это считается мафсеком в рамках первоначальной брахи (или чего-то в этом роде).

Ответы (1)

Маген Авраам (OC 474: 1 и аналогично в Таз там) объясняет, что каждая из четырех чаш является отдельной мицвой, и поэтому считается, что он специально имел в виду не освобождать другие чаши своей Брохой. Pri Megadim добавляет, что желательно иметь это в виду.

Минхас Шломо (т. 1 18:6) подвергает сомнению это объяснение, поскольку само собой разумеющееся, что каждая чаша является отдельной мицвой, но вопрос заключался в том, почему мы делаем отдельный «агофен» для каждой чаши. «Агофен» — это не броха, произносимая перед выполнением мицвы (bircas hamitzvos), а скорее броха, произносимая перед едой (bircas hanenen), и какое отношение имеет тот факт, что каждая чаша — это отдельная мицва? Он объясняет, что, поскольку каждая чаша является независимой мицвой, мудрецы установили, что при произнесении благословения не следует иметь в виду последующие чаши, чтобы придать каждой чаше собственное значение. Смотрите, есть длина.

Гра там (цитируется Мишна Берура: 4) дает альтернативное объяснение, что, поскольку человек не может пить между первой и второй чашкой (после того, как он начал читать агаду), это считается прерыванием, требующим новой Брохи.

Комментарии были заархивированы в чате .
Если оставить в стороне вопрос Минхаса Шломо, согласно Маген Авраам и особенно При Мегадим, разве это не браха шеейна цриха?
Обратите внимание, что Гра резюмирует дебаты между Рифом и Мильхамосом против Баал Ха-Маор в Песахим 23б б'дапав.
Почему ашкенази произносят по брахе за каждую из четырех чаш?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v