Почему Библия говорит только об израильском народе?

Вы поднимаете несколько вопросов, которые необходимо рассмотреть в этом вопросе, и он займет немного места.

Только Израиль?

Вы правы в своем предположении, что Бог любит весь мир, а не только Израиль. Однако Израиль действительно был специально избран как часть Божьего плана провозглашать Его имя по всему миру.

Вот общий обзор Библии.

• Бог создал человечество по Своему образу, чтобы жить в отношениях с Богом и наполнить мир такими людьми. (Бытие 1-2)
• Человечество отвергло Божью власть и, таким образом, навлекло на себя за это Божий праведный суд. (Бытие 3)
• Остальная часть Библии — это повествование о Боге, пытающемся вернуть человечество к отношениям с Собой и заплатить соответствующее наказание, которое понесло человечество.

Израиль был лишь частью Божьего плана по возвращению всего человечества к Себе. Израиль играл жизненно важную роль примерно с 2000 г. до н.э. примерно до 33 г. н.э. Хотя он играет важную роль только в течение 2000 лет, он включает в себя подавляющую часть Библии.

Тем не менее, избрание Богом еврейского народа должно было стать благословением для всего мира:

И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; И так ты будешь благословением; 3 Я благословлю благословляющих тебя, а злословящих тебя прокляну. И благословятся в тебе все племена земные ». Бытие 12:2-3 NASB

В самом еврейском храме был двор язычников, специально предназначенный для того, чтобы неевреи приходили и поклонялись Богу.

Тем не менее, Бог не любит Израиль без условий . Снова и снова Бог судил Израиль за их бунт против Него. Псалом 78 показывает цикл восстания Израиля против Бога и Божий суд над ним, и тому есть много примеров.

В Числах 21 Бог даровал им великую победу, и вскоре после этого они начали роптать на Бога, сомневаясь в Его обещании, любви и обеспечении. В результате Бог обрушил на них суд.

Египет

Египтяне поклонялись ложным богам, созданным ими самими, которые вовсе не были богами, и на самом деле поклонялись самим фараонам как богам. Поклонение ложным богам часто превращается в ужасающие обычаи, такие как принесение в жертву младенцев. Бог хотел показать египтянам, что они поклоняются ложным богам, и Он хотел вернуть их к отношениям с Ним. Он сделал это великими знамениями и чудесами, включая 10 казней. Эти 10 казней были в основном противостоянием между Богом и богами египтян — богом Нила, богом урожая, богом неба и т. д., и, наконец, богом линии фараонов. Бог выиграл схватку, и важно отметить, что вся цель заключалась в том, чтобы египтяне знали, кто такой Бог на самом деле.

Узнают египтяне, что Я Господь , когда простру руку Мою на Египет и выведу из среды их сынов Израилевых. Исход 7:5 NASB

Действительно, Бог убил каждого первенца Египта, но это произошло не без предупреждения. Бог праведно осудил Египет за их восстание против Него, но Он также предусмотрел способ избежать Его суда через приношение пасхального агнца. Это положение было открыто для всех.

Бог всегда делает это. За несколько дней до потопа Ной провозгласил, что грядет суд, но только его собственная семья отреагировала и вошла в Божье обеспечение, чтобы избежать суда.

Итак, Бог не ненавидит людей. Бог любит всех людей и желает, чтобы все вернулись к Нему. Тот факт, что Бог судит, не означает, что Он должен ненавидеть. Он поддерживает Свою справедливость, но не ненавидит.

Не медлит Господь с обетованием Своим, как некоторые считают медлительностью, но долготерпелив к вам, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. 2 Петра 3:9 НАНБ

Божий суд и милость

Итак, Бог всегда будет судить, но Он всегда предлагает прощение тем, кто примет его. Наказанием за бунт против власти Бога, что на самом деле является государственной изменой, является отделение от Бога. Бог также имеет право забрать жизнь, которую Он дал, когда она используется для бунта против Него. Однако Его желание всегда состоит в том, чтобы люди откликнулись на Его предложение милости.

Бог-Сын вошел в мир, назвавшись Иисусом, и взял на Себя наказание, которое мы сами заслужили за восстание против Бога. Благодаря этому Он может справедливо сказать, что наше наказание уплачено и справедливость восторжествовала. В этом вся суть христианства. Наш штраф и долг оплачивает другой, если только мы примем это с верой. Если мы попытаемся выплатить свой собственный долг или отвергнем Его предложение, то мы действительно понесем наказание за свой бунт.

Тем не менее, многие категорически отвергают это предложение и не хотят жить в отношениях с Ним. Кто-то выразился так... либо мы говорим Богу: «Да будет воля Твоя» и принимаем Его предложение милости, либо Бог говорит нам: «Да будет воля Твоя» и дает нам выбор жить отдельно от Него. .

Ибо и Христос за грехи однажды умер, праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом. 1 Петра 3:18 NASB

Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не послушающийся Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. Иоанна 3:36 NASB

Все нации

Бог действительно любит все народы. В некотором смысле эстафетная палочка была передана от еврейского народа к язычникам в первые дни существования церкви. Безусловно, все первые христианские миссионеры были евреями, и всегда были верующие евреи, которых Бог могущественным образом использовал, чтобы донести до всех людей весть о спасении и прощении.

Понятие всех народов стоит на первом месте в первой главе книги Бытия:

«Бог благословил их, и Бог сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю …» Бытие 1:28а

Это переносится вместе с Ноем:

«А вы плодитесь и размножайтесь; Населяйте землю обильно и размножайтесь на ней». Бытие 9:7

Мы видим это в призвании Авраама, как отмечалось выше. Это есть и в Псалтири:

Все концы земли вспомнят и обратятся к Господу , И поклонятся пред Тобою все племена народов. Псалом 22:7 НАСБ

В пророчествах о Мессии:

Он говорит: «Это слишком мало, чтобы Ты был Моим Рабом, чтобы возвысить колена Иакова и восстановить сохранившиеся колена Израиля; Я также сделаю Тебя светом для народов , чтобы Мое спасение достигло края земли ». Исайя 49:6 NASB

Это в Великом поручении:

«Итак идите , научите все народы , крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» Матфея 28:19 NASB

«но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли » Деяния 1:8 NASB

Наконец, пророчество в Откровении исполняется:

После сего я взглянул, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и всех колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах, и пальмовые ветви были в руках их. ; 10 и восклицают громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу. Откровение 7:-10 NASB

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, Бог любит всех людей и желает, чтобы все приняли Его обеспечение для искупления своих грехов. Он не любит одних людей без условий и ненавидит других без причины. На самом деле Он предлагает всем людям прощение их грехов, но никого не заставляет любить Его против их воли. Он праведно судит тех, кто восстает против Него, но всегда дает выход.

Я сосредоточусь на первом вопросе, который касается идентичности Израиля. Библия фокусируется на Израиле, потому что Израиль – это Церковь. Библия рассказывает о сотворении Богом мира и Его обещании искупить Его падшее творение через Христа. В Бытие 3:15, после того как Адам и Ева согрешили и принесли в мир смерть и зло, Бог обещает Спасителя, «семя жены». Затем Бог собрал народ вокруг этого обетования; это Церковь, народ Божий, собранный Им вокруг обетования грядущего Христа.

Таким образом, Церковь началась с Адама и Евы, продолжилась через их сына Сифа, а затем по линии до Ноя. После потопа оно продолжилось до Авраама, Исаака и Иакова. Иакова переименовали в Израиль, а его потомки — ветхозаветный Израиль, народ Божий. Однако не все потомки Иакова являются частью Израиля. Павел делает это в Римлянам 9:6-8:

«Ибо не все, кто происходит от Израиля, принадлежат Израилю, и не все дети Авраама, потому что они его потомки, но «через Исаака будет наречено семя твое». Это означает, что не дети плоти являются детьми Божьими, но дети обетования считаются потомками».

Дело в том, что не физическое происхождение делает человека частью Израиля, а вера в Божье обетование спасения через Христа. Послание к Евреям широко освещает этот момент (ср. Евреям 11:1 и след.). Кроме того, такие люди, как Раав, блудница из Иерихона, присоединились к Израилю, Церкви, через веру в Господа (Иисус Навин 2:8-13). Руфь, моавитянка, также была включена в Церковь через веру (Руфь 1:16-17).

Итак, именно вера в обетование Господа о Христе делает человека частью Израиля, Церкви (ср. Галатам 6:16; Ефесянам 2:11-22).

Вот почему Библия говорит о народе Израиля; Библия — это Божье откровение нам о Его действиях по сотворению, а затем спасению всего мира через Иисуса Христа. Бог дал это обещание спасения всем людям, и Церковь верит в это обещание. Итак, в Ветхом Завете Церковь в конце концов названа «Израилем», но не только физические потомки Иакова являются «Израилем»; действительно, не все они действительно являются частью «Израиля», как это видно, например, во времена пророка Илии (ср. 1 Царств 18:22 и далее).

Однако цель Израиля не в том, чтобы присвоить Божьи благословения. Наоборот, Израиль должен быть свидетелем Божьего обетования спасения через Христа. Бог отделил Израиль в Ветхом Завете, чтобы быть этим свидетелем, чтобы призвать язычников (т.е. «народы») в Церковь. Точно так же и в Новом Завете Церковь является новозаветным Израилем, который продолжает это свидетельство, на этот раз в свете Христа, Который умер и воскрес и возвращается, чтобы завершить восстановление всего творения.

Итак, Бог любит всех людей и хочет, чтобы все люди были спасены (1 Тимофею 2:4). Цель Церкви — возвещать Евангелие Иисуса Христа всем людям, чтобы они могли прийти к вере и тем самым присоединиться к Израилю для своего спасения.

Краткий ответ: Библия фокусируется на Израиле, потому что это был механизм, который Бог выбрал, чтобы привести Иисуса в мир в его телесной форме и, таким образом, совершить искупление для каждой группы людей. Призвание Аврама / Авраама, которое является началом линии, ведущей ко Христу, помещено сразу после истории о Вавилонской башне (со списком потомков между ними), потому что это начало Его окончательного ответа, кульминация которого приходится на день Пятидесятницы. Бытие 11 - Бог рассеивает народы, а в Деяниях 2 временно призывает их обратно в единство Церкви. В промежутке между этими двумя событиями основное внимание уделяется семейной линии, которая приведет к рождению Иисуса на земле.

Как указывалось ранее, в концепцию Израиля встроены гораздо более глубокие причины и метафоры, но вышеизложенное является первым поверхностным слоем.

Я прочитал ваш вопрос, ответы и комментарии и подумал, что могу ответить на исходный вопрос своими наблюдениями.

Почему Ветхий Завет говорит в основном о народе Израиль?

Если мы возьмем Ветхий Завет сам по себе, то не увидим цели этих откровений. Но с другой стороны, когда мы берем Ветхий Завет по отношению к Новому Завету; мы обнаруживаем, что Ветхий Завет становится преамбулой Нового Завета. Так что же тогда, спросите вы, является преамбулой?

Согласно Merriam Webster определение преамбулы:

ПРЕАМБЛА, н. [Л. proe — раньше и ambulo — идти.]

1. Что-то предыдущее; введение в дискурс или письмо.

2. Вступительная часть закона, в которой излагаются причины и цель закона.

PRE'AMBLE, vt Предисловие; представить с предыдущими замечаниями.

В случае Ветхого Завета по отношению к Новому Завету применимы оба этих утверждения.

Ветхий Завет — это введение, в котором он дает нам причины, по которым человечество нуждается в спасителе для начала. Во-вторых, Он дает нам набросок общего плана Бога по восстановлению своего творения вплоть до отправки спасителя.

Если рассматривать Ветхий Завет целиком. Что мы находим, так это то, что Бог точно говорит нам, почему человечество в начале отпало от Его благодати, а затем он указывает нам путь, по которому Бог определяет праведность для веры человека. Ветхий Завет представляет собой компиляцию Божьей благодати, за которой следует человеческий бунт, за которым следует Божья благодать, за которым следует человеческий бунт. В Ветхом Завете Бог дает нам свой план, посредством которого Он заключает заветы, когда идет. Все это зависит от непоколебимой преданности и поклонения Израиля Богу.

Таким образом, Новый Завет можно рассматривать как завершение Ветхого Завета. В том, что он дает Божье окончательное решение и прощение.

Ветхий Завет является основой для того, чтобы Бог послал спасителя в мир, причина, по которой он говорит о народе Израиля, заключается в том, что это был Его избранный народ; и под этим мы подразумеваем, что это народ, через который Бог вложил свое спасение в свое творение. Кроме того, Ветхий Завет учит нас, что, хотя наше непослушание отделяет нас от Бога, Он любит нас достаточно, чтобы спасти нас, несмотря на это.

Таким образом, Библия в целом представляет собой Божий план спасения, где Ветхий Завет — это почему, а Новый Завет — как.