Почему Бог создал нас такими, что грешить заложено в нашей природе?

Есть много вопросов, которые окружают следующий вопрос, но важна точная формулировка - поэтому, насколько мне известно, это не дубликат!

Во многих ответах на подобные вопросы говорится следующее:

У Бога есть совершенная свободная воля, но Он никогда не согрешит, потому что это не в Его природе .

Мой вопрос
Очевидно, что мы сами не определили свою природу, но мы были созданы с определенной природой. Очевидно, что грешить заложено в нашей природе. Когда Бог сотворил нас по Своему образу, почему Он взял часть свободы воли, но не часть нашей природы грешить ? Катастрофические последствия были очевидны для Его всемогущества.

NB
Я не ищу спекулятивных ответов , но ответы, которые твердо основаны на Писании .

NB 2
Этот вопрос задается с точки зрения протестантского христианства (sola scriptura).

Почему люди так стремятся закрыть этот вопрос без объяснения причин?!?
Только что ответил на ваш вопрос, и я не минусовал ваш вопрос. Однако мне кажется (мне), что акцент должен быть сделан на том, что Бог создал Адама по своему образу и тому, что это означает, а не на предположении, что Адам был создан с греховной природой. Задавать вопросы всегда намного сложнее, чем на них отвечать!
Потому что это то, что мы называем Правдивым Вопросом, а здесь это запрещено. Вы должны указать точку зрения, с которой хотите получить ответы.
@curiousdannii: Спасибо, я отредактировал вопрос. Это лучше?

Ответы (6)

«Когда Бог сотворил нас по образу Своему» в вашем вопросе. Может быть, «Его образ» означает: у нас есть духи, сознание, эмоции и мы используем язык, но это не означает, что мы несотворены, всезнаемы или обладаем какой-либо собственной моральной силой, отдельной от Бога. Можно не согласиться с этим определением, но я полагаю, что ваш вопрос подразумевает, что мы все согласны с некоторым очевидным значением. Также вопрос, я думаю, не показывает осведомленности о следующем:

Бог создал Адама.

Бог совершенен. Адам был сотворен в совершенстве, чтобы соответствовать Божьим целям.

Божья цель состояла в том, чтобы только Иисус исполнил закон. Мф 5:17 Я пришел не нарушить, но исполнить. [закон].

Адам не был создан для исполнения Закона.

Сначала у Адама был мир с Богом. В Быт. 2:16 Адам не стыдится находиться в присутствии Бога. Но пока от него ничего не требовалось. [Автомобиль в выставочном зале без тормозов не идеален, но он становится проблемой только тогда, когда на нем ездят]. Искушение обнажило неспособность Адама.

Рим 11:32 Бог всех предал непослушанию, чтобы всех помиловать. [может=сослагательное наклонение=возможность]. Возможность помилования всех или кого-либо создается необходимым условием того, что все находятся в ловушке или преданы непослушанию. Используемое здесь греческое слово, обозначающее пойманную рыбу, такое же, как и в Евангелии от Луки 5:6 для обозначения заключенной рыбы. Это делается для рыб или мужчин, а не по их инициативе.

Винить [вина подразумевает вину] Бог не является выходом из греха, даже если мы стали неспособны к святости, необходимой для исполнения Закона. Признание перед Богом того, что мы грешники, и обращение к Нему за прощением – это выход из греха.

Итак, вы говорите, что Бог мог сотворить нас без греховной природы, но решил этого не делать, чтобы помиловать нас, или не для того, чтобы мучить нас вечно. Но мы не должны обвинять Его в этом плачевном положении дел, которое Он решил создать, а склоняемся перед Ним и надеемся на лучшее. Это справедливое (хотя и резкое) резюме?
То, что я изложил в своем ответе, может подсказать вам разные вещи, но я не упомянул ни выбора, ни пытки, ни плачевного состояния, ни надежды. Это все ваши слова, и они подсказывают мне, что они не являются справедливым резюме того, что я изложил. Они чувствуют, как сердце чувствует реакцию на то, что я положил.

Разве Бог «сотворил нас такими, что нам свойственно грешить»? После того, как Бог сотворил Адама и Еву, Он «увидел все, что Он создал, и все было хорошо» (Бытие 1:31).

Это означает, что все, что сотворил Бог, было без порока, без вины, без греха. Ни в Адаме, ни в Еве не было «греховной природы». Греха не существовало - до того момента, как они решили ослушаться Бога. В главе Бытие описывается, как из-за этого единственного акта непослушания грех вошел в их природу. Их тут же охватило чувство стыда и непригодности, и они спрятались от присутствия Бога.

Когда у них родились дети, образ и подобие Адама перешло к его потомству: «Адам, прожив 130 лет, родил сына по подобию своему, по образу своему, и назвал его Сиф» (Бытие 5:3). Греховная природа рано проявилась в генеалогии: самый первый ребенок, рожденный от Адама и Евы, Каин, стал самым первым убийцей (Бытие 4:8).

«Грех вошел в мир через одного человека, и через грех смерть, и таким образом смерть пришла ко всем людям, потому что все согрешили» (Римлянам 5:14).

Возможно, я неправильно понял ваш вопрос, но, основываясь на том, что говорит Библия, я отвергаю предположение, что Бог создал Адама со склонностью к греху. Адам был создан совершенным и безгрешным.

Изменить для уточнения: я нашел статью о том, что означает быть созданным по образу Божьему. Полное объяснение можно прочитать (предоставлена ​​ссылка), но это частичная цитата, которая кажется уместной:

«Часть того, что Адам был создан по образу Божьему, заключается в том, что Адам имел способность делать свободный выбор. Хотя им была дана праведная природа, Адам и Ева сделали нечестивый выбор, чтобы восстать против своего Творца. Поступая таким образом, они испортили образ Божий. в себе и передали это поврежденное подобие всем своим потомкам (Римлянам 5:12). Сегодня мы все еще носим образ Божий (Иакова 3:9), но мы также носим шрамы греха. Умственно, нравственно, социально и физически мы показываем последствия греха».

Источник: https://www.gotquestions.org/image-of-God.html .

Спасибо за ваш ответ. Я думаю, что справедливо обратить внимание на Адама. Чего я не понимаю, так это того, как можно говорить, что Бог никогда не согрешит, потому что это не в Его природе, а Адам согрешил, хотя это и не было в его природе. Я думаю, что есть только две возможности: либо Бог тоже мог согрешить или, возможно, согрешит в будущем, либо природа Адама была иной, чем у Бога, т. е. такой, которая позволяла ему грешить. Я делаю здесь какую-то логическую ошибку? Еще раз спасибо.
Свобода воли против природы греха.
Изначально человеческая природа была совершенной в силу того, что она была создана Богом. Есть природа Божья (совершенная и безгрешная) и есть природа человеческая, испорченная грехом. Боги
Значит, это первая возможность (Бог тоже мог согрешить или, возможно, согрешит в будущем)?
@vonjd - Нет, Бог не согрешил, не мог и никогда не согрешит. Хотя мы созданы по образу Божьему, мы не такие, как Бог. Возможно, мы наделены некоторыми из Его качеств, но мы не святы и совершенны, как свят и совершен Бог. Адам мог рассуждать и выбирать, что является отражением интеллекта и свободы Бога, но Адам рассуждал неправильно и делал плохой выбор. Божий интеллект невообразимо выше нашего интеллекта, точно так же, как Божьи пути выше наших путей. Вот почему Бог также предоставил решение греху.
Так что в основном то, что я сказал: Он дал нам совершенную свободу воли, но не всю необходимую способность, чтобы использовать ее мудро. Катастрофический результат был предвидим для Него.
@vonjd - «вся способность использовать его с умом» несколько субъективна. Я боюсь, что сейчас мы движемся к вопросу о мотивах Бога и пытаемся обвинить Бога в том, что сделал Адам. Как христианин протестантского толка, я понимаю, что можно многое сказать о том, что Бог есть Альфа и Омега, знает начало и конец, его суверенное право судить и т. д. Но я не собираюсь этого делать! Возможно, нужен еще вопрос?
Да, в некоторых моментах выяснить мотивы Бога было бы практически невозможно. Он... странный по сравнению с нашими стандартами.
@ Лесли, я собирался проголосовать за это, но заметил, что ваша цитата (не ваша, ваша цитата) говорит, что [Адаму и Еве] была дана праведная природа , что, по моему мнению, является противоречием с точки зрения самого себя.
@Nigel J - Хороший вопрос. Только Бог праведен. Однако, когда Бог увидел все, что Он создал, Он назвал это «весьма хорошим» (Бытие 1:31). В своем ответе вы комментируете: «В момент сотворения Адам (еще) не согрешил. Но, как я уже сказал, творение несет в себе ответственность самим своим существованием. И Бог предупредил об ответственности». Статья, которую я цитировал, может пролить некоторый свет на то, что имеется в виду под «праведной природой». Лично я понимаю, что это означает, что Бог наделил Адама и Еву способностью к праведности, что они были созданы совершенными. Интересный момент, и я буду изучать. Спасибо.
@Lesley Это очень важная тема, которую я не понимал, пока мне не исполнилось шестьдесят. И все же я размышляю о том, что на самом деле произошло с моими первоначальными отцом и матерью — Адамом и Евой.
Бог знал, что Адам и Ева согрешат, и поэтому «еще до основания мира» было сделано все необходимое для искупления греха. Всем, кто обращается ко Христу, может быть вменена Божья праведность, насколько я понимаю. Однажды мы осознаем меру Божьей благодати к своему творению. Тем временем я смиренно признаю, что в вечном долгу перед Богом, Который счел нужным спасти такого грешника, как я. Да, это важная тема.

Пытались ли вы когда-нибудь сравнить различия между природой Бога и природой человека? Бог есть Божественное Существо, мы люди. Сущность Бога Свята – трижды «свята» (Исаия 6:3), которая никогда не подчеркивается другими Его атрибутами. Это отправная точка – высшая святость Бога, которую мы, грешные человеческие существа, не можем начать постигать, пока мы запятнаны своим грехом. Не забывайте – МЫ грешим. Это не теологическое упражнение о ком-то по имени Адам — это о удивительном Существе Святого Бога, который говорит нам, что с нами не так, и как через Христа, последнего Адама, Он с любовью позволяет восстановить нашу испорченную природу. к тому, каким он изначально был создан: совершенным и безгрешным. Мы не можем достичь этого, поскольку мы пали и деградировали из-за нашего греха. Мы не должны говорить Богу, каковы наши возражения против того, что Он уже сообщил нам относительно этой дилеммы; мы должны слушать его, а затем покаянно повиноваться.

«Потому что Мои мысли — не ваши мысли, и ваши пути — не Мои пути, говорит Господь. Ибо, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших… [Мое слово] исполнит то, что Мне угодно» (Исаия 55:8-11).

Наши грешные глаза может открыть только Бог, если Он милостиво соизволит сделать это. Отношение имеет значение, и недостаточным является наше отношение, а не Боги.

Наш грех создает огромную пропасть между нами и нашим Создателем, который остается незапятнанным. Адам попал в эту пропасть, когда решил пойти по пути непослушания своей жены. Она была обманута; у него не было. Вот почему Библия говорит, что грех вошел в мир через одного человека, Адама (Римлянам 5:14). Вопрос, который вы поднимаете, не касается любви или свободы воли. Речь идет о Божьей святости, Его праведности и Его справедливости, но это постоянный недостаток грешных людей – мы на самом деле пытаемся оправдаться перед Богом. Ваш хороший вопрос, который я отметил, но только для того, чтобы выявить опасность этого основного человеческого недостатка гордыни, если грешники используют его, чтобы попытаться оправдаться. Пожалуйста, не обижайтесь на то, что я это говорю. Бог заявляет,

«Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, Чье имя Свят. Я живу на высоте небес и во святилище и с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных». (Исаия 57:15)

Будьте настойчивы с ответом, теперь преамбула окончена.

Перенаправив сначала дело к Бытию Божию, только после чего можно понять мучительное дело грешного человека, уразумей, пожалуйста, величие Божией Святости, Праведности и Справедливости. Для Бога неспособность использовать такие качества в совершенном балансе означала бы неспособность быть Всемогущим Богом. Это было бы нарушением его собственного Бытия. Только он Бог. Мы не Бог. Он объявил своему заветному народу,

«Прежде меня не было бога, и после меня не будет… Я первый, и Я последний; а рядом со мной нет Бога… Есть ли Бог рядом со мной? Да, Бога нет; Я не знаю никого… и не отдам славы Моей другому». (Стихи из Исайи, главы 43, 44 и 48)

Сотворение по образу и подобию Божию дало человеку возможность в совершенстве представлять Бога на земле, быть Его избранным агентом для возделывания земли, подчинять ее творения и производить потомство, все по совершенной воле Божией. Человек был сотворен без греха, запятнавшего его или его божественное поручение. Человек не был сотворен нечестивым, неправедным или несправедливым, но человек не был сотворен с Бытием Бога, ибо оно принадлежит исключительно Творцу. Однако человек имел в своем распоряжении пищу с Древа Жизни, что требовало избегать вкушения с Древа Познания Добра и Зла. Вкушать последнее означало бы лишить себя вкушения первого. Появился обманщик (грешное создание вне пределов человечества), который так слегка исказил слова Бога, чтобы женщина попалась на его уловку, значит, мужчина решил связать с ней свою судьбу, а не «потерять» ее? Получив этого сказочного компаньона, боялся ли он снова остаться в одиночестве? Вернемся к тому, что на самом деле говорят нам Священные Писания:

«Первый человек Адам стал живой душой; последний Адам стал животворящим духом. Однако прежде всего было не духовное, а природное; а потом то, что духовно. Первый человек от земли, земной; второй человек есть Господь с неба. Каковы перстные, таковы и перстные; и каково небесное, таковы и небесные. И как мы носили образ земного, будем носить и образ небесного». (1 Коринфянам 15:45-49)

Греческое слово «антропос» используется здесь для различения конкретного человека и человечества. Человечество сделано из праха земного – мы «земные» (созданные из материи). Слово с небес (дух, а не сотворенная материя) добавило человеческую природу к своей божественной природе, чтобы быть Божьим средством избавления нас от испорченной человеческой природы, унаследованной от первого «земного» человека. Человек, Иисус, дает вечную жизнь тем, кто примет его как дар, данный Богом. Подарком была личность Сына Божьего. Таким образом, Сын Человеческий отдал свое тело, свою человечность для праведного искупления в соответствии с Божьим совершенным законом справедливости. Произведенное искупление — это совершенная праведность, затем следует возмещение тем, кто принимает дар.

Однако человечество, которое рассматривает человечество как цель своего собственного существования, как если бы человечество могло независимо реализовать свое собственное осуществление посредством собственного выражения себя и продвижения своих собственных взглядов, никогда не увидит, что такое человечество с точки зрения Бога, и, таким образом, будет продолжать сомневаться. право Бога действовать так, как Он избрал. Ибо Божьи пути доказывают Его совершенную святость, праведность и справедливость. И его любовь в высшей степени проявляется в том, что он дает Слово, которое есть Бог, как незаслуженный дар падшему человечеству, чтобы искупить его из ямы. Кто может это увидеть? Кто может ухватиться верой за веревку, которая поднимает нас из нашей ямы, в то время как многие продолжают искать свои собственные системы и теологии, чтобы способствовать нашему искуплению? Бог говорит, что мы не можем искупить даже себя, не говоря уже о другом (Псалом 49: 7-9 но Бог искупит душу Давида из могилы; Бог примет его.)

Эдем нельзя увидеть ясно, не стоя на Голгофе, чтобы увидеть, как

«Истинно, спасение Божие близко к боящимся Его; чтобы слава жила на нашей земле. Милосердие и истина встречаются вместе; правда и мир облобызались» (Псалом 86:9-10).

Стоять в Эдеме, размышляя о том, что там произошло, не принимая во внимание Божье откровение о его спасении на Голгофе, — бесполезное занятие. Таким образом, я представил на ваше рассмотрение Большую Картину, sola scriptura, как и просили. Подумайте о том, что Бог сказал и открыл, и тогда ваше понимание изменится, и во славу Божию.

Извините, но я не понимаю, как это отвечает на мой вопрос.
Это разоблачает ошибку ошибочного предположения, что событие Эдема связано с любовью и/или нашей свободной волей. Он отвечает, показывая, что то, что мы созданы по образу Божьему, не означает, что мы имеем Бытие Бога. Мы люди, а не Существо Бога. Наша природа не имеет Божией праведной природы. Мы неправедны. Пока мы смотрим на этот вопрос со своей собственной, неправедной точки зрения, мы никогда не узнаем ответа, который уже дал Бог, и ответ касается всего лишь Него, а не нас. Человеческая гордость требует от нас достойной роли. Мы не знаем. Пока это не видно, ничего не видно.
Энн: Не принижай себя, ты замечательный человек, я это чувствую. Вы более этичны, чем этот Бог, который решил создать нас с неправедной природой только для того, чтобы наказать нас, когда мы действуем в соответствии с нашей природой. Мы не выбирали свою природу, Он создал нас с этой самой природой. Он мог бы сотворить нас с праведной природой (которая отлично работает со свободной волей, Он — главный пример), но Он решил этого не делать. У него был выбор! Как всеведущий Бог, Он должен был предвидеть грядущую катастрофу, но вместо этого Он был поражен ею. Мне жаль, что я должен сломать это вам.
@vonjd - Я не приму твоего богохульства, когда ты говоришь, что я более этичен, чем Бог, который является олицетворением Праведности. И я не буду вступать с вами в спор, поскольку вы, кажется, решили и осудили Бога. Вы, несомненно, добавите к этому «последнее слово»; Я просто отмечаю, что последнее слово за Богом, и мы замолчим, когда Он будет говорить в суде.

1) Человечество было создано в определенный момент времени. (Бытие 1, 2)

2) Бог вечен. (Бытие 21:33)

3) Бог не может создать вечное существо, существование которого имеет начало, наступающее позже вечности в прошлом, — это логическая невозможность.

4) Отсюда мы можем заключить, что, по крайней мере, в некоторых отношениях Бог и человек различны. У Бога есть атрибуты (например, вечное существование), которые не могут быть переданы его творениям.

5) Бог создал человека по своему образу:

Бытие 1:26 И сказал Бог: сотворим людей по образу Нашему и по подобию Нашему, чтобы они владычествовали над рыбами морскими и над птицами небесными, над скотом и всеми зверями полевыми и над все существа, которые передвигаются по земле».

6) Таким образом, мы можем заключить, что существуют атрибуты, которые Бог может передать и передал своим творениям.

7) По крайней мере один аспект этого образа определен: человеку дарована сфера господства над природой.

8) Перечислены не все аспекты, в которых человек является образом Божиим. Псалом 8:

4 Что такое человек, что Ты помнишь его? и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

5 Ибо Ты умалил его пред ангелами и славою и честью увенчал его.

6 Ты дал ему владычествовать над делами рук Твоих; Ты все положил под ноги его.

9) Библия отвечает на вопрос, почему мы были устроены (индивидуально или коллективно) так, а не иначе. Исаия 45:9 говорит:

9 Горе тому, кто спорит со своим Творцом, один глиняный горшок из многих. Говорит ли глина тому, кто ее лепит: «Что ты делаешь?» Или ваша работа говорит: «У него нет рук»?

10) Свидетельство из Бытия 3 состоит в том, что независимо от природы Адама и Евы до грехопадения, их природа изменилась, и мы наследуем эту природу так же уверенно, как мы наследуем ДНК наших родителей.

11) Изменение природы произошло по вине Адама и Евы как наказание за их грех, акт суда Божьего. Полный масштаб изменения не описан, но его аспекты даны в Книге Бытия: познание добра и зла, боль при родах, сложные отношения между мужчинами и женщинами и физическая смерть.

12) Остается главный вопрос. После грехопадения нам свойственно грешить, как описано Павлом в Послании к Римлянам, особенно в главах 3 и 7. До грехопадения человечество не было ни неспособным к греху, ни склонным ко греху: Адам и Ева были невиновны. Отличается от Бога (который не может) грешить, но и отличается от нас (имеющих греховную природу). Таким образом, Бог изначально не сотворил нас с природой, склонной к греху.

То есть вы говорите, что Адам и Ева были сотворены таким образом, что грешить не противоречило их природе (как грешить против природы Бога)?
Нет. Я говорю, что не в человеческой природе быть неспособным к греху. Грех еще не был частью человеческой природы. Ничто в природе Адама и Евы не противостояло греху, кроме невежества и веры в Бога, которому, если бы они повиновались, их послушание удержало бы их от греха. Условия сопротивления греху заключались в Боге и только в нас, пока мы оставались в общении с Ним. Я бы назвал этот атрибут реляционным атрибутом Бога, дарованным не нам как отдельным от него личностям, а особой сущности, нашему отношению к нему.
Я понимаю: значит, Бог создал их такими, что «Ничто в природе Адама и Евы не противостояло греху». Катастрофические последствия были очевидны для Его всеведения. У Него был выбор, когда он создавал Адама и Еву, Он решил создать их таким образом. Это действительно прискорбно.
Готовность страдать за других — одно из качеств Бога и главное достижение Иисуса Христа. Бог желает, чтобы мы стали более похожими на него. Для этого у нас должен быть мир, в котором есть люди, которым мы можем добровольно помочь за свой счет. Чтобы спасти, должны быть люди, нуждающиеся в спасении. Бог создал для нас такой мир, где мы можем взрослеть. Это удачно.
Если «желает, чтобы мы стали более похожими на него», почему он не создал нас такими с самого начала? Было ли это выше его сил?

ОП требует неспекулятивного ответа, но ОП задает спекулятивный вопрос о том, что могло бы случиться с человечеством, если бы Ева не поступила так, как она, и если бы Адам не поступил так, как он.

Однако я отвечаю на это с протестантской и христианской точек зрения, ибо я и тот, и другой.

Дело в том, что то, что создал Бог, было хорошо. И дело в том, что (сотворенный) Змей сделал то, что сделал, (сотворил) женщина сделала то, что сделала, и (сотворил) мужчина сделал то, что сделал он.

То, что было создано, вступило в заговор против Творца. И это было лучшее творение, которое только можно было создать!

Создало ли Божество меньше, чем самое лучшее? Да не будет!

Дело в том, что в самом творении есть неотъемлемая ответственность. Само существование творения вообще заставляет что-то там быть. Оно возникает в результате самого акта творения.

Дерево познания добра и зла. И Бог немедленно предупредил Адама о том, что там было, и предупредил Адама о последствиях этого.

Именно из-за этого Змей сделал то, что сделал он, Ева сделала то, что она сделала, и Адам поступил так, как он.

Это то, что сделали сотворенные существа. Это то, что сотворенные существа всегда будут делать. Так ведут себя сотворенные существа!

Но Божество уже знало об этом. И еще до основания мира, Ефесянам 1:4, было единодушное согласие. И от основания мира предполагалась жертва:

Агнец, закланный от создания мира. Откровение 13:8.

Велико дивное спасение Всемогущего Бога, который в своей мудрости все предвидел, но в любви не воздержался от своей конечной цели:

в приведении многих сыновей к славе, Евреям 2:10.

Творение было лишь необходимым предшественником конечной цели Всемогущего Бога, который хотел разделить свое существование с сыновьями, которых он станет отцом.

«И это было лучшее творение, которое когда-либо могло быть создано!» - Значит, Он не смог создать человечество с безгрешной природой (как и Его собственная безгрешная природа)?
В момент сотворения Адам (еще) не согрешил. Но, как я уже сказал, творение несет в себе ответственность самим своим существованием. И Бог предупредил об ответственности.
Факт в том, что Адам сделал то, что Бог никогда бы не сделал, потому что это не в Его природе . Следовательно, Он создал Адама с иной, более злой, чем Он Сам, природой. У Бога был выбор, Он мог выбрать иначе, но не сделал. Дело закрыто.
Природа не является злом сама по себе. Во плоти моей, говорит Павел, не живет ничего доброго, Римлянам 7:18. Он не говорит, что это зло само по себе. Только хорошего там нет. Нет добра, на которое можно было бы опереться. И если, как это делал Адам, человек подчиняет себя тому, что требует добра (древу познания), то обнаруживается, что добра нет .

Ключевая часть головоломки, которую вы упускаете, — это любовь . Цитирую вас выше:

У Бога есть совершенная свободная воля, но Он никогда не согрешит, потому что это не в Его природе.

Почему? Потому что сама природа Бога — это самоотверженная любовь.

Почему же Бог не может создать безгрешных творений с природой, неспособной грешить? Потому что любовь от Бога.

Возлюбленные! будем любить друг друга, ибо любовь от Бога; и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 1 Иоанна 4:7

Цитируя известного протестантского писателя Елену Уайт:

Чудесная Божья цель благодати, тайна искупительной любви — это тема, в которую «ангелы желают заглянуть», и это будет их изучением на протяжении бесконечных веков. И искупленные, и непавшие существа найдут в кресте Христа свою науку и свою песню. Будет видно, что слава, сияющая в лице Иисуса, — это слава самоотверженной любви. В свете Голгофы будет видно, что закон самоотверженной любви есть закон жизни для земли и неба; что любовь, которая «не ищет своего», имеет своим источником сердце Бога; («Желание веков», стр. 19)

Так и в небесных дворах, в Его служении для всех тварей: через возлюбленного Сына жизнь Отца изливается на всех; через Сына она возвращается в восхвалении и радостном служении потоком любви к великому Источнику всего. Таким образом, через Христа завершается круговорот благодеяний, представляющий характер великого Подателя, закон жизни. («Желание веков», стр. 21)

Творения были созданы для того, чтобы принимать самоотверженную любовь Бога и отражать ее обратно Ему через хвалу и добровольное служение. Если Бог создает творения, которые сами являются самоподдерживающимися воплощениями любви, что ж, тогда Бог создал бы Себя.

Бог есть любовь. 1 Иоанна 4:8

Честно говоря, я не знаю, что делать с вашим ответом. Я сомневаюсь, что это официальная протестантская доктрина. Вы пишете «почему Бог не может создать [...]», что является прямым вызовом Его всемогуществу. Вдобавок ко всему Иисус все время проповедует любовь в том смысле, что МЫ должны любить (Бога, друг друга и т. д.). Его любовь, которая больше похожа на нарцисса, чем на доброго Бога.
Но самая большая проблема, с которой я столкнулся, заключается в том, что Он, должно быть, знал, что Он создает desaster, когда Он дает Своему творению совершенную свободную волю, но не средства для ее мудрого использования.
Я понимаю твою борьбу. Тот факт, что именно Бог дает нам способность любить, иметь веру и т. д., является протестантским в официальной доктрине. Возможно, слово «отражать» было неудачным выбором, но когда мы любим Бога и других, как самих себя, источник этой любви — от Бога. Иисус подчеркивает в Своих учениях, что без Него мы ничего не можем делать. Когда творения отделены от Бога, они живут для себя.
Что касается «проблемы» Бога, предвидящего все это, я могу только поделиться с вами тем, что помогло мне. Попробуйте книгу Эллен Уайт «Патриархи и пророки», она рассказывает о сотворении мира и, на мой взгляд, является библейской. Я был атеистом до того, как открыл свое сердце этой возможности, изучил Библию и прочитал эту книгу. Вы должны сделать свои собственные выводы. Я пришел к пониманию того, что Бог является творцом, а также огромной любовью. Он предвидел грех, разработал план спасения, чтобы противостоять ему, а также предвидел победу и последствия всего восстановленного.
Почему Бог создал нас такими, что грешить заложено в нашей природе?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v