Большинство протестантов признают только два таинства, говоря примерно так (из англиканских 39 статей):
Есть два таинства, установленные Христом, Господом нашим в Евангелии, то есть Крещение и Вечеря Господня.
Но в Евангелиях написано:
Иисус снова сказал: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». И с этим он дунул на них и сказал: «Примите Святого Духа. Если вы прощаете кому-либо грехи, их грехи прощаются; если вы не простите их, они не будут прощены».
И говорю тебе, что ты Петр, и на сем камне Я построю свою церковь, и врата ада не одолеют ее. Я дам тебе ключи Царства Небесного; что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».
«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
Для тех, кто рассказывает, что было введено Папой Иннокентием III:
Некоторые верующие также подробно рассказали, как они использовали заклинания.
Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и справедлив и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды.
Все это от Бога, примирившего нас с Собою через Христа и давшего нам служение примирения
Почему большинство протестантов не считают исповедь/покаяние таинством? Почему они не думают, что эти стихи учреждают таинство исповеди?
До Христа священник был нужен, чтобы помочь принести жертву, чтобы получить прощение:
Так он поступит с быком. Как он поступил с тельцом в жертву за грех, так он поступит и с этим. И очистит их священник, и прощены будут они. - Левит 4:20 ЕСВ
Причина, по которой протестанты не считают исповедь таинством, требующим присутствия священника, заключается в том, что протестанты верят, что во Христе мы сами являемся царственным священством:
Но вы — род избранный, царственное священство , народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. - 1 Петра 2:9 ЕСВ.
И
9 И запели они новую песнь, говоря: достоин ты взять свиток и снять с него печати, ибо ты был заклан, и своей кровью ты искупил людей для Бога из всякого колена и языка, и народа и племени, 10 и Ты сделал их царством и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земле». - Откровение 5:9-10 ЕСВ
Из которых Иисус является великим Первосвященником:
Итак, святые братья, вы, имеющие небесное призвание, уразумейте Иисуса, апостола и первосвященника нашего исповедания, - Евреям 3:1 ESV
Протестанты верят, что между человеком и Богом есть только один посредник:
Ибо един Бог, и един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, - 1 Тимофею 2:5 ESV
И
и к Иисусу, Ходатаю нового завета, и к кропящей крови, которая говорит лучше, чем кровь Авеля. - Евреям 12:24 ЕСВ
И что апостолы — братья без особой силы или власти:
12 Я имею в виду, что каждый из вас говорит: «Я следую за Павлом», или «Я следую Аполлосу», или «Я следую Кифе», или «Я следую Христу». 13 Разделен ли Христос? Был ли Павел распят за вас? Или вы были крещены во имя Павла? 14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, 15 дабы никто не сказал, что вы крестились во имя мое. 16 (Я крестил и дом Стефана; кроме того, не знаю, крестил ли я кого-нибудь еще.) 17 Ибо Христос послал меня не крестить, но благовествовать, и не в словах красноречия, чтобы не крест Христа лишится своей силы. - 1 Коринфянам 1:12-17 ЕСВ
Таким образом, Ветхий Завет дает особый процесс исповеди, включающий священников, жертвоприношения и храм/скинию/шатер собрания.
Но во Христе протестанты верят, что мы являемся храмом, в котором обитает Святой Дух Божий (1 Кор. 3:16), что дает нам возможность исповедовать свои грехи непосредственно Отцу .
Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и просто прощает нам наши грехи и очищает нас от всякой неправды. - 1 Иоанна 1:9 ЕСВ
Все эти ответы хорошо отвечают на ваш вопрос, используя Священные Писания.
Но поскольку в Новом Завете нет упоминания о протестантизме, а католики восприняли бы что-то отличное от Священного Писания, я хотел бы включить историю того, где произошла перемена между католической церковью, совершающей семь таинств (включая исповедь), и протестантами, не признавая тех семерых, вырезая признание. Происхождение этого различия можно проследить вплоть до протестантской Реформации. Кому-то это может показаться очевидным, а кому-то нет. Так что вместо того, чтобы ссылаться на Новый Завет, я имею в виду истоки протестантизма.
Происхождение слова «таинство».
В греческом языке это слово происходит от «musterion» (Стронг, 3466). Это слово встречается в Новом Завете 28 раз. Греческий лексикон Нового Завета определяет «собрание» как «скрытое», «тайна», «загадка».
На латыни в своей «Апологии» Тертуллиан использует латинское слово «sacramentum» вместо греческого «musterion». Насколько нам известно, нет никаких упоминаний о слове, предшествующем Тертуллиану, поэтому, вероятно, дело в том, что он был первым, кто использовал «sacramentum» для обозначения «musterion».
В 4 веке св. Августин Гиппопотам определил «таинство» как «внешний и видимый знак внутренней и невидимой благодати». Он также сказал: «Слово доводится до материального элемента, и оно становится таинством».
Происхождение установления 7 таинств
Где-то между 1100-1160 гг. н.э. Петр Ломбард (1096-1160) установил семь таинств.
От Папы Бенедикта XVI, 2009 г. Полный текст: ( pdf ):
«Среди наиболее важных вкладов, внесенных Питером Ломбардом в историю богословия, я хотел бы напомнить его трактат о таинствах, которому он дал то, что я бы назвал окончательным определением: «что именно является признаком благодати Божией и видимая форма невидимой благодати, в таком виде, что она носит ее образ и есть ее причина, называется таинством в собственном смысле... Петр Ломбард, кроме того, разъяснял, что только таинства объективно передают божественную благодать и их семь: Крещение, Евхаристия, Покаяние, Елеосвящение больных, Ордены и Брак».
Кстати, похоже, что Папа Римский упустил одну из семи! То есть: подтверждение.
Между тем , во времена Петра Ломбарда, согласно Ethereal Library at Christian Classics, другой Петр — Петр Абеляр (1079–1142) — и Гуго де Сен-Виктор (1096–1141) назвали только пять таинств. Таким образом, мы уже знаем из этого, что были разногласия по поводу того, как идентифицировать таинства.
Откуда: Эфирная библиотека. См. комментарий: ( pdf )
Абеляр назвал пять: крещение, конфирмацию, евхаристию, брак и елеосвящение. Гуго де Сен-Виктор в своей «Сумме», по-видимому, также признает только пять: крещение, конфирмацию, евхаристию, покаяние и елеосвящение, 1613. Гюго разделил таинства на три класса: таинства, необходимые для спасения, крещения и евхаристии, те, которые имеют освящающий эффект, такие как святая вода и использование пепла в Пепельную среду, и третий класс, который подготавливает к другим таинствам. Он называл окропление водой таинством».
Протестантская Реформация: Мартин Лютер сокращает 7 таинств до 2
Мартин Лютер (1483-1546)
Источник: Майкл Влах, Ресурсная библиотека богословских исследований, утверждает:
«Во времена Лютера господствующая церковь признавала семь таинств, которые творили благодать в жизни тех, кто их принимал… Лютер говорил, что было только два таинства — крещение и Вечеря Господня… Чтобы таинство было эффективным в укреплении вера, вера должна присутствовать (Олсон, 393). Таким образом, вера должна присутствовать, чтобы таинство имело какую-либо пользу. Таинства не действуют ex operaato — они не действуют независимо от веры человека».
Источник: Государственный университет Бойсе.
«Если было ясно, что делать с папством, то вопрос с таинствами был более трудным. Некоторые Лютер отверг почти сразу: таинство рукоположения было исключено, потому что к 1521 году он утверждал, что не должно быть священников. Или, точнее, он отстаивал понятие священства всех верующих. Каждый был священником, любой христианин мог совершать обряды веры, и кроме них ни один христианин не занимал никакого особого религиозного положения . из-под контроля, потому что не было основания для этого в Писании.Покаяние также было отвергнуто по тем же причинам. Лютер сохранил конфирмацию как обряд, но отрицал, что это таинство. Сходных взглядов он придерживался и на брак: он был частью жизни и даже частью христианской жизни, но не таинством. Осталось два: крещение и причастие . И то и другое Лютер действительно считал сакраментальным, и по поводу обоих среди реформаторов возникали ожесточенные споры. Каждый заслуживает особого отношения к конкретной позиции Лютера.
Полный комментарий Университета Бойсе: ( pdf )
Мысли Мартина Лютера о покаянии как таинстве
Из: «Мартин Лютер: отрывки из его сочинений». Мартин Лютер сказал:
«Хоть я и жил монахом без упреков, но чувствовал себя грешником перед Богом с крайне беспокойной совестью. Я не мог поверить, что Он умилостивлен [примирен или умилостивлен] моим удовлетворением [прохождением обряда покаяния: сокрушения Я не любил, да, я ненавидел праведного Бога, наказывающего грешников. из-за первородного греха, раздавлены законом, и Бог не добавил боли к боли [Новым Заветом], угрожая нам Своей праведностью и гневом!» Так я неистовствовал с яростной и беспокойной совестью».
Для протестантов в целом одним из основных, не подлежащих обсуждению требований к таинству является явное повеление Иисуса. В случае Крещения эта заповедь сообщается в Матфея 28:19.
Идите, научите все народы, крестя их...
а в случае Святого Причастия об этом сообщается в Матфея 26:26-29, Марка 14:22-25; и Луки 22:17—19; что Иисус сказал
"Возьми это...",
и в 1 Коринфянам 11:23-26, что Павел сообщает, что Иисус сказал
"Сделай это...".
Нет параллельного отрывка, в котором Иисус повелевает всем: «Иди исповедуйся...» таким же образом, как он дал заповеди относительно Крещения и Причастия, упомянутые выше.
Что касается некоторых других практик, которые Римско-католическая (и некоторые другие организации) называют таинствами, таких как (в данном случае) исповедь, то Римско-католическая церковь делает вывод из службы ключей, что Иисус намеревается сделать всех людей определенными. устной исповеди священнику, нет прямого повеления Иисуса, обязывающего каждого из верующих. То есть евангелисты не сообщают, что Иисус сказал: «Иди! исповедуйся ...», и поэтому большинство протестантов не считают это таинством.
Джон Эриксон