Имеет ли священник право прощать грехи?

Иоанна 20:22-23 (KJV)
22  И, сказав это, дунул на них и сказал им: примите Духа Святого:
23  кому простите грехи, тому простятся; и чьи грехи вы удерживаете, на них остаются.

Я знаю, что таинство исповеди католической церкви основано на этом стихе. Есть ли у нас другие стихи, подобные этому?

В католическом учении имеет ли священник право отпускать грехи? Если нет, то что, по их мнению, происходит во время исповеди? Если да, то является ли этот стих единственной основой учения или для этого они цитируют более обширный библейский свод?

Этот сайт не может ответить на вопросы о том, является ли что-то истинным или библейским. Мы можем обратиться к доктринам конкретных традиций и к тому, что ОНИ считают истинным. Я отредактировал ваш вопрос, чтобы отразить это и сосредоточиться на той части вашего вопроса, которая может быть рассмотрена здесь. Смотрите здесь для получения дополнительных советов по этим направлениям .
Спасибо. Я согласен с вами, и теперь вопрос лучше.
Слова, используемые священником при отпущении грехов, совершенно ясно показывают источник его власти: «Да разрешит вам Господь наш Иисус Христос, а я властью Его освобождаю вас от всяких уз отлучения и интердикта в меру моей власти и нужды вашей». ... Наконец, я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца, Сына и Святого Духа».

Ответы (3)

Католическая церковь учит, что грехи человека могут быть прощены церковью . Отпущение грехов означает «освободить от греха», что почти то же самое, что и прощение грехов.

Говоря мирянским языком, насколько я понимаю, Священник действует под властью и силой Церкви, которая, в свою очередь, действует под властью и силой Христа.

Это, вероятно, очень плохая аналогия, но она помогает мне сохранять принципы простыми, так что вот...

В моем доме мой старший ребенок не имеет власти над младшими. Она не может указывать им, что делать в обычных обстоятельствах, потому что у нее просто нет на это полномочий.

Однако, если я оставляю ее нянчиться с младшими, я даю ей власть, и младшие понимают принцип, что она действует под моей властью, и что «шалить для нее то же самое, что шалить для меня, когда Я главный." Но если моя старшая скажет младшей ударить другую, или украсть, или сделать что-то, чего я не разрешил бы, то она не будет действовать в соответствии с полномочиями, которые я ей дал, потому что она просит их сделать что-то, противоречащее моему. воля.

Применение аналогии...

Насколько я понимаю, учение состоит в том, что Священник — это просто человек, а не сверхъестественное существо, обладающее властью прощать грехи самостоятельно, но действующее под властью Церкви, которой, в свою очередь, дана власть от Христа, и когда Священник действует в согласии с наставлениями Христа, тогда он имеет власть разрешать с тех пор посредством средств, описанных и установленных Церковью во Христовой власти.

Католическая энциклопедия говорит об этом (небольшой отрывок):

Собственно отпущение грехов есть такое действие священника, посредством которого в Таинстве Покаяния он освобождает человека от греха. Оно предполагает со стороны кающегося сокрушение, признание и обещание, по крайней мере, удовлетворения; со стороны служителя действительное получение Ордена Священства и юрисдикция, предоставленная компетентным органом, над лицом, принимающим таинство. О том, что у Церкви есть власть отпускать грехи, совершенные после крещения, Тридентский Собор так заявляет: «Но Господь тогда главным образом учредил Таинство Покаяния, когда, воскреснув из мертвых, Он дунул на Своих учеников, говоря: «Примите Духа Святого. Кому простишь грехи, тому простятся, и чьи грехи оставишь, на том и останутся». По какому поступку так сигнализируй,

Хороший ответ. Добавлю лишь, что священник здесь наименее важное звено, священник - это просто "протянутая рука" Церкви, имеющая власть отпускать грехи. Поэтому любой неотстраненный священник (т.е. допущенный к священнослужению) может выступать духовником, независимо от его личных грехов. По аналогии Дэвида, старший ребенок по-прежнему имеет право приказывать другим детям делать добрые дела, даже если десятью минутами ранее он сказал своему брату сделать что-то плохое.
+1 Хорошая аналогия. Хотя, мне кажется, учение все-таки несколько углубляется в более мистическую территорию, где Церковь есть некое «продолжение Воплощения» в пространстве и времени. Если я смогу найти ссылку, я дам ссылку на нее в комментариях здесь. В противном случае я думаю, что такого рода объяснения со стороны авторитета достаточно для базового понимания таинства.
Могут они или нет, но почему грехи должны исповедоваться священнику, а не непосредственно Богу (1 Иоанна 1:9)?
@MattDavis Это само по себе может стать хорошим вопросом. Католическая церковь сказала бы, что есть несколько причин: (1) психологически и духовно людям важно услышать от компетентного органа, что они действительно прощены, отсюда и потребность в посреднике-человеке; однако (2) священник не может освободить кающегося от его грехов, не зная, что это за грехи, и (что более важно) действительно ли кающийся кающийся, так как прощение грехов невозможно без покаяния. В этом цель исповеди «у священника».
Условием способности священника давать отпущение грехов во время этого таинства является то, что он действует от лица Христа » .

Библия утверждает, что между человеком и Богом есть только один посредник, это Иисус. Если лютеранский священник и католический священник заявляют, что могут прощать грехи, потому что эта власть была дана апостолам в Евангелии от Матфея, то почему лютеранские служители и католические священники не могут исцелять больных, воскрешать мертвых и т. д. Эта власть была дана апостолам? в Мф. 10:8, и они пользовались этой властью. Но нигде в Библии вы не найдете апостола, утверждающего, что данной мне властью я прощаю вам ваши грехи. Апостолы направляли заблудших ко Христу, и только к Нему как к Тому, кто заплатил за грех. Опять же, если они имеют силу Апостолов, то ведите их всех в больницы и исцеляйте больных и воскрешайте мертвых. Только, и только Христос может простить ваши грехи Богу Отцу. В библии слово "отпусти свои грехи", слово, обозначающее передачу, по-гречески звучит как афиеми, что означает отсылать. Вам всем нужно читать Библию. Это Слово, которое прощает грехи, и это слово — Иисус. Прочтите Матфея 9:6, Иоанна 1:29, Ефесянам 1:7 и многие другие стихи, которые показывают, что только Иисус есть путь, истина и жизнь, и Он один может воздавать грехи и не давал этой власти никому, и в ни в одном случае в Библии никто не претендует на способность прощать чьи-то грехи.

Добро пожаловать в CSE. Когда у вас будет возможность, ознакомьтесь с нашим туром и, в частности , о том, чем мы отличаемся от других сайтов . Это действительно не очень академический тон, к которому мы здесь стремимся.

Как я уже писал в другом вопросе ( Является ли исповедь священнику единственным способом получить прощение? ):

Есть несколько библейских стихов, подтверждающих исповедь.

Иисус Христос даровал апостолам Свою власть прощать грехи:

Иоанна 20:21 - Так как Христос был послан прощать грехи, и он послал Апостолов прощать грехи.

Иоанна 20:22 - Когда Господь «Дышит» на кого-то, происходит значительная трансформация. См. ссылку в Бытии.

Иоанна 20:23 - Иисус говорит: «Если кому прощаете грехи, они прощаются. Если кому удерживаете грехи, они остаются». Чтобы апостолы могли использовать этот дар прощения грехов, кающиеся должны устно исповедоваться перед ними в своих грехах, потому что апостолы не умеют читать мысли. Текст делает это очень ясным.

Мэтт. 9:8 - Демонстрирует, что Апостолы могут прощать. Где в Писании у апостолов или их преемников отнят дар власти прощать грехи?

Мэтт. 9:6

Марка 2:10

Луки 5:24

Мэтт. 18:18

Иоанна 20:22-23

Мэтт. 18:18

2 Кор. 2:10

2 Кор. 5:18

Иакова 5:15-16

1 Тим. 2:5

Лев. 5:4-6; 19:21-22

Необходимость и практика устного исповедания грехов

Иакова 5:16

Деяния 19:18

Мэтт. 3:6

Марка 1:5

1 Тим. 6:12

1 Иоанна 1:9

номер 5:7

2 Сэм. 12:14

Нех. 9:2-3

Сэр. 4:26

Варух 1:14

1 Иоанна 5:16-17

Луки 12:47-48

Мэтт. 5:19

Существует также традиция у отцов ранней церкви.

Подробнее см. здесь. Комментарий: Иисус Христос даровал апостолам Свою власть прощать грехи .

Поскольку библейские свидетельства восходят к Ветхому Завету, исповедание необходимо.

Имеет ли священник право прощать грехи?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v