Существует, по- видимому , 903 уровня смерти, и термин вайигва — один из них. По мнению некоторых, это относится к простому акту истечения — созданию трупа. Другие, такие как Раши, упомянутые (но не процитированные) здесь , говорят, что это термин для обозначения смерти праведника, хотя это вносит некоторые трудности.
Ибн Эзра пишет (на Берейшит 25:8)
מלת ויגוע צאת הרוח מהגוף רגע אחד בלי עינוי ועיכוב. הלא תראה ויאסוף רגליו אל המטה (ברא' מט, ג), ומיד גוע. והנה כל גויעה מיתה, ואין כל מיתה גויעה. על כן כתוב במבול ויגוע (ברא' ז, כא)
(перевод мой)
О слове «вайигва»: выход дыхания из тела в одно мгновение без страданий и задержек. Сравните с «и положил ноги свои на ложе» (49:3) и тут же скончался. Смотри, всякое истечение есть смерть (митах), но не всякая смерть есть [немедленное] истечение. Поэтому написано [во время повествования] о потопе «ваигва» (7:21).
Роды потопа, конечно, не были праведными — они заслуживали гибели! Хотя то, что они умерли «быстро» (как утверждается здесь ), могло бы быть физической истиной, почему считалось, что они заслужили смерть мгновенно и без страданий? Почему Ибн Эзра написал «על כן» «поэтому», объясняя использование этого термина в контексте потопа?
На самом деле, использование слова вайигва по отношению к Яакову (в пасуке, цитируемом Ибн Эзрой) вместо «и он умер» приводит к медрашу , что Яаков на самом деле никогда не умирал, потому что душа праведника живет вечно ! Является ли это наградой за порождение потопа?
Может ли кто-нибудь помочь мне понять, почему корнем слова является термин, относящийся к порождению потопа ( Бер. 6-17 , 7-21 )?
Для Ч. 6:17 Тора Шелейма, том 2, стр. 408, примечание 198, приводит Медраш Раба, что Ваигва здесь означает «сохнуть».
Для Ч. 7:21 Тора Шелейма, том 2, стр. 429, примечание 79, дает вопрос и ответ, основанный на рукописной версии Бава Басра 16б:
Только когда Тора использует термины Гевия и Асифа , это относится к праведной [безболезненной] смерти.
См. рабби Хирш, глава 6 против 17. Кажется, Всевышний использовал этот термин только для того, чтобы успокоить разум Ноя, в то время как ему оставалось представить надвигающуюся смерть миллионов.
Аль Берко
Яабим