Почему другие религии не приветствуются на небесах так же, как и в аду? [закрыто]

Римлянам 1:21 Ибо, хотя они и познали Бога, но не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили Его, но осуетились мысли их, и омрачилось несмысленное их сердце. 22 Хотя они называли себя мудрыми, но обезумели 23 и променяли славу бессмертного Бога на изображения, сделанные в виде смертного человека, птиц, зверей и пресмыкающихся.

24 Поэтому Бог предал их в греховных похотях их сердец половой нечистоте для унижения их тел друг с другом. 25 Истину о Боге заменили ложью, и поклонялись, и служили творениям, а не Творцу , Который всегда восхваляется. Аминь.

Осужденные в этих стихах осуждены не за то, что не верят в какую-либо высшую силу, а за то, что не признают, что есть только один истинный Бог, и не прославляют его. Я расширил этот раздел, включив в него стихи 24 и 25, где прямо говорится, что поклонение чему-либо, кроме Творца, не соответствует Божьим стандартам.

Римлянам 2:9 Всякому человеку, делающему злое, прискорбие и теснота: сперва иудею, потом и язычнику; 10 а слава и честь и мир всякому, делающему добро: сперва Иудею, потом и язычнику. 11 Ибо Бог не проявляет фаворитизма.

12 Все, согрешающие вне закона, вне закона и погибнут; и все, согрешающие под законом, по закону осудятся . 13 Ибо не те, кто слушают закон, праведны в глазах Бога, но те, кто повинуются закону, будут объявлены праведными. 14 (Поистине, когда язычники, не имеющие закона, по природе своей делают то, что требуется по закону, они сами себе закон, хотя и не имеют закона. 15 Они показывают, что требования закона написаны в их сердцах, о чем свидетельствует и их совесть, и их мысли, то обвиняющие их, то даже защищающие.)

Мое понимание (одного из аспектов) этого раздела Послания к Римлянам 2 состоит в том, что если вы должны быть судимы на основании ваших дел, а не на основании искупительной работы Христа, то вы должны полностью исполнить Закон. То, что никто никогда не делал идеально.

Итак, у вас есть выбор: полностью и безукоризненно повиноваться Закону, данному Моисею. Или примите, что Иисус исполнил Закон и был приемлемой жертвой Богу от вашего имени. Так как никто не может завершить первый выбор, 2-й — единственный путь на небеса.

Вы берете несколько стихов из Послания к Римлянам и неверно истолковываете послание Павла к Римлянам.

Поэтому в дополнение к ответу outXast я хотел бы добавить.

Павел специально поставил своей миссией нести Евангелие языческому миру, и нам нужно всегда помнить об этом, читая его послания. Во времена Павла Римская империя, хотя и не была враждебна христианству (или тому способу, которым была известна ранняя церковь), терпела его только как религию иудеев. Римская империя не начала преследовать Церковь, пока она не проникла в империю, и Рим не начал видеть в ней угрозу не только своим богам, но и своему контролю над людьми.

Понимание этого важно для понимания Послания к Римлянам. Послание Павла к римлянам было написано где-то во время его миссионерских путешествий, которые начались около 50 г. н.э. Точная дата так и не была установлена. Причиной посланий Павла было то, что в то время в Церкви было много лжеучений.

2 Коринфянам 11:13 через 15 KJV Ибо таковы лжеапостолы, лукавые делатели, принимающие вид Апостолов Христовых. 14 И неудивительно; ибо сам сатана превращается в ангела света. 15 Посему не великое дело, если и служители его превратятся в служителей правды; конец их будет по делам их.

Многие либо неправильно истолковывали Евангелие, либо пытались привести его в соответствие со своими ложными богами.

Эти комментарии Джеймисона Фосетта и Брауна могут помочь в понимании ситуации.

Основатель этой знаменитой церкви неизвестен. То, что оно обязано своим происхождением апостолу Петру и что он был его первым епископом, хотя это и является древним преданием и преподается в Римской церкви как факт, не вызывающий сомнений, опровергается самыми ясными доказательствами и отвергается даже откровенные романисты.

Для какого класса христиан было в основном предназначено это Послание — для иудеев или язычников? То, что в это время в Риме проживало большое количество евреев и еврейских прозелитов, известно всем, кто знаком с классическими и еврейскими писателями того и непосредственно последующего периодов; и что те из них, которые были в Иерусалиме в день Пятидесятницы (Деян. 2:10) и, вероятно, составляли часть трех тысяч обращенных в тот день, по возвращении в Рим несут с собой радостную весть, может быть без сомнения.

Деяния 2:4-12 KJV И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. 5 В Иерусалиме жили Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. 6 Когда же разнесся это повсюду, собрался народ и пришел в смятение, потому что каждый слышал, как они говорили его наречием. 7 И все изумлялись и дивились, говоря друг другу: сии говорящие не все ли Галилеяне? 8 И как мы слышим каждый на своем языке, на котором родились? 9 Парфяне, и мидяне, и эламитяне, и жители Месопотамии, и Иудеи, и Каппадокии, и Понта, и Асии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и в пределах Ливии около Кирены, и пришельцы из Рима , иудеи и прозелиты, 11 критяне и арабы, мы слышим, как они говорят на наших языках о чудесных делах Божьих. 12 И все изумлялись и недоумевали, говоря друг другу: что это значит?

Несомненно, что апостол пишет им прямо как языческой церкви (Римлянам 1:13, Римлянам 1:15; Римлянам 15:15, Римлянам 15:16); и хотя ясно, что среди них были иудеи-христиане, и весь аргумент предполагает близкое знакомство со стороны его читателей с ведущими принципами Ветхого Завета, это будет достаточно объяснено, если предположить, что большинство из них, прежде чем они познали Господа, языческие прозелиты иудейской веры вошли в черту христианской церкви через врата древнего домостроительства.

заявленный им принцип; не созидать на чужом основании (Римлянам 15:20) – мог ли он выразить свое страстное желание прийти к ним, чтобы иметь некий плод и среди них, как и среди прочих язычников:

Римлянам 1:13 Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что я много раз намеревался прийти к вам (но до сих пор был отпущен), чтобы и у вас иметь некоторый плод, как и у прочих язычников.

Это показывает почти одержимость Павла обращением язычников в Веру.

Таким образом, тщательный анализ Послания к Римлянам покажет нам, что Павел стремился посетить церковь в Риме не только для того, чтобы помочь объяснить истинное Евангелие, но и, как он надеялся, привести других к вере.

И мы можем определить это, внимательно прочитав Послание к Римлянам, а не поддерживая вашу концепцию; то, что делал Павел, на самом деле предостерегало от подобных злоключений. как показано в стихах 1:21 и 24 Послания к Римлянам.

Надеюсь это поможет.