Что означает фраза «спасены как бы из огня» в 1 Коринфянам 3:15? [закрыто]

Евангелическая точка зрения:

Этот стих следует понимать в его контексте (всю главу), и ключевым стихом для того, чтобы представить его в правильном свете, является стих 13:

их работа будет ясно видна, потому что судный день сделает ее видимой. Тот День явится с огнем, и огонь испытает работу каждого, чтобы показать, что это была за работа. - 1 Коринфянам 3:13 NCV (выделение добавлено)

Этот отрывок из Священного Писания относится к тому, что известно как суд Бема . Суд престола Бема - это место, где верующие дадут отчет о своих делах и будут соответственно судимы и вознаграждены, что отличается от типа суда, выносимого на суде Великого Белого Престола, который отделяет верующих во спасение от неверующих в погибель.

Если дела верующего будут полностью признаны бесполезными, даже несмотря на то, что он доверился Христу для своего собственного спасения, это будет подобно тому, как если бы он был выхвачен из огня: сами они в безопасности, но все, ради чего они трудились, уничтожено и не подлежит восстановлению. Конечно, будет облегчение от спасения, но также и чувство утраты, поскольку то, ради чего он трудился и что было дорого судимому, раскрывается как невещественное, временное и не «построенное» по воле Учителя.

Большинство комментариев указывают на идею о том, что человек теряет все и из-за этого убежден в необходимости спасения. Иными словами, испытания и невзгоды заставляют человека осознать потребность во Христе. Они сжигают все ненужное и оставляют только то, что чисто и истинно.

Несколько примеров, подтверждающих этот ответ:

Изложение всей Библии Гиллом

но так, как в огне; с большим трудом и вряд ли спасется; см. 1 Петра 4:17 с большой опасностью, потерей и позором; как человек, сгоревший вне дома и дома, он убегает от себя, спасая свою жизнь, но теряет все вокруг себя: так в сирийской версии это читается как «как из огня»: см. Захария 3:2. Или смысл в том, что он будет испытан огнем слова и его светом обличен в ошибках, неправильностях и непоследовательности своего служения;

и

Заметки Барнса о Библии

Но так, как огнем - ὡς διὰ πυρός hōs dia puros. Этот отрывок сильно озадачил комментаторов; но, вероятно, без веской причины. Апостол не говорит, что христиане будут обречены на огонь чистилища; ни то, что они пройдут через огонь; ни то, что они вообще будут подвергаться боли и наказанию; но он «просто осуществляет образ», начатый им, и говорит, что они будут спасены, как если бы на здании, о котором он говорит, ощущалось действие огня. То есть, как огонь пожрет дрова, сено и солому, так в великий День все ошибочное и несовершенное в Христиане будет удалено, а истинное и подлинное сохранится, как бы прошедшее через огонь. Весь их характер и мнения должны быть исследованы; и то, что хорошо, должно быть одобрено;

и

Комментарий Мэтью Пула

Но если дело Его не устоит, если явится более ясное и яркое сияние истины Евангелия, что хотя Он и держал основание правильно, но построил на нем дерево, сено и солому, смешанные басни и россказни и лживые учения с учением Евангелия,

он понесет из-за этого убытки либо от суровой руки Божьей, либо из-за потери своей репутации, либо каким-то другим образом. Но все же Бог не отвергнет душу за каждое такое заблуждение, если будет держаться главного основания, Иисуса Христа; он будет спасен, хотя бы как бы из огня, то есть с трудом; что, безусловно, является более естественным смыслом этого текста, чем те, которые толкуют под огнем огонь евангелия или огонь чистилища, под которым его понимают паписты.

Еще несколько комментариев можно найти здесь .

Католическое толкование Священного Писания

ответ bruisedreed имеет суть этого.

1 Кор. 3:11-15 (RSVCE) 11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. 12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - 13 каждого дело обнаружится; ибо День ^[а] откроет это, потому что в огне откроется, и огонь испытает, какое дело сделал каждый. 14 Если дело, которое человек построил на этом основании, устоит, то он получит награду. 15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон, хотя сам спасется, но только как бы из огня.

^{а. 3.13 День: т. е. день Господень: Божий испытующий суд.}

В Наваррской Библии Нового Завета, компактном издании, есть, в частности, следующее примечание к ст. 4-23:

Корнем всей апостольской работы является Бог , дающий рост (ст. 7). Человек является Божьим орудием — слугой, служителем (ст. 5) или соработником (ст. 9) — в этой задаче, которая может быть выполнена только в том случае, если ее основанием будет Иисус Христос (ст. 11). Павел развивает эти идеи с помощью двух сравнений - Божьего поля (ст.6-9) и Его строения (ст.9-17). Если Христос есть основание, то христиане должны быть не только связаны с Иисусом Христом: они должны быть как бы приклеены к Нему [...]. Он — основание, а мы — здание; он ствол лозы, а мы ветви; он муж, а мы жена; он пастырь, а мы стадо (свт. Иоанн Златоуст, Помн. на 1 Кор. 8:4 ).Продолжая метафору здания, Павел призывает служителей действовать ответственно, напоминая им, что придет Судный день, день Господень (ст. 10-17) .

Павел использует две библейские цитаты ( Иов 5:13 ; Пс 94:11 ; ср. ст.19-20) , чтобы показать, что недуховный подход обречен на неудачу ; тогда как у человека, имеющего Христа, есть все [.]

Перспектива католической святой традиции

Согласно Писанию, «огонь» — это средство, с помощью которого Бог испытывает и очищает Своих избранных [ср. Привет ответ ] а также средства, которыми он выполняет свое тщательное суждение (см. выше). Из католической традиции в этом отрывке человек ушел, и этот человек — золото, но нечистое, поэтому он проходит очищение огнем перед допуском к блаженному видению. Это очищающий огонь.

Мы знаем, что самое худшее для человека и его достижений – это когда они приобретают весь мир, а лишаются жизни . Работы в вопросе ОП, которые сгорают, - это те, которые не принесли пользы в отношении вечной жизни.

ср. Этот ответ на Согласно католицизму, в каких случаях необходимо чистилище?

Посмотри пожалуйста:

ККЦ 1031. Церковь называет Чистилищем это окончательное очищение избранных, совершенно отличное от наказания проклятых. ¹ Церковь сформулировала свое учение веры о чистилище, особенно на Флорентийском и Трентском соборах. Предание Церкви со ссылкой на некоторые тексты Писания говорит об очистительном огне: ²

Что же касается некоторых меньших недостатков, то мы должны верить, что перед Страшным судом есть очищающий огонь. Истинный говорит, что всякий, кто хулит Духа Святого, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем. Из этого предложения мы понимаем, что некоторые проступки могут быть прощены в этом веке, а некоторые - в будущем. ³

<sup>1. ср. Флорентийский собор (1439 г.): DS 1304; Трентский собор (1563 г.): DS 1820; (1547):1580; см. также Бенедикт XII, Бенедикт Деус (1336): DS 1000.
2. ср. 1 Кор. 3:15 ; 1 Пет 1:7.
3. Св. Григорий Великий, Циферблат. 4,39: 77,396 PL; ср. Мф 12:31.</sup>

ср. Wis 3:5-7 (RSVCE) 5 Немного наказывая , они получат великое благо, потому что Бог испытал их и нашел достойными Себя; 6 как золото в горниле, Он испытал их и, как всесожжение, принял их. 7 Во время посещения их они будут сиять и пролетать, как искры, по жнивью.

РадзМэтьюКоБраун спрашивает: «Что означает фраза «как бы из огня» в 1 Коринфянам 3:15? У кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня».

Католическая перспектива

1 Кор. 3:15 — стандартный стих, используемый католическими апологетами для поддержки своей идеи чистилища. Они говорят, что этот стих разъясняет, что дела этого «человека» не были достаточно качественными, чтобы выдержать испытание, поэтому у него не осталось ничего (католический термин, у него не было заслуг) после того, как его дела были испытаны, и что он сам был спасен очень сильно. узко, только "огнем" - очищающим огнем чистилища.

За и против чистилища выступали некоторые протестанты (против), некоторые католики и другие (за) - например, Лютер, который продолжал верить в чистилище даже после того, как покинул католическую церковь.

Это писание само по себе не может доказать существование чистилища.

Одна интерпретация от христиан, которые не верят в чистилище, состоит в том, что работы этого человека не были такого качества, чтобы выдержать испытание на чистоту от Бога, поэтому огонь был послан, чтобы поглотить его «работы», и поглотил его работы так хорошо, что мужчина едва сам чудом избежал пожара.

В Ветхом Завете есть пример очищающего огня Господа, и на картине изображен Господь, сидящий в образе ювелира и выполняющий работу по очистке золота для удаления примесей.

Малахия 3:3 (НИВ) ►

Он сядет переплавлять и очищать серебро; он очистит левитов и переплавит их, как золото и серебро. Тогда у Господа будут люди, которые будут приносить приношения в праведности[.]

Левиты и мы, христиане ¹ сегодня, оба священники.

^{1. ср . 1 Пет 2:9}