Почему Есфирь боялась идти к царю во второй раз, а не в первый?

Когда Мордехай сказал Есфири, что двое царских стражников замышляют убить его, она сразу же пошла и рассказала об этом царю .

Тем не менее, когда позже Мордехай попросил ее подойти к царю, чтобы спасти всех евреев, она сопротивлялась и сказала, что не может подойти к нему без вызова.

Что произошло?

Я могу придумать пару правдоподобных объяснений, но я не знаю, верно ли какое-либо из них:

  • Есфирь просто случайно вызвали к царю в первую очередь. (Но если так, то почему Мегилла не сказала нам об этом, поскольку в более позднем случае она говорит нам, насколько опасно идти без призыва — не будет ли это еще одним примером скрытой Божественной помощи?)

  • Есфирь упрекнули за то, что она подошла к царю, не будучи вызванной в первую очередь. (Это могло бы объяснить ее довольно длинное объяснение позже, не говоря уже о ее акценте на том, что «все в королевстве знают, что вы не можете этого сделать».)

  • Поворот ко второму описанному выше сценарию: первая инстанция привела к изменению закона (и/или широко разрекламированному объявлению о законе).

  • Это было просто из-за характера задания: первое — спасти короля, второе — спасти себя и свой народ.

Не мог ли первый случай завершиться запиской или гонцом? Или, возможно, в то время ее регулярно вызывали к королю, но позже явно не вызывали («эти тридцать дней»).
@IsaacMoses, может быть. Это может ответить на мой вопрос. Но что касается Пешата, то на это ничего не указывает. Отсюда мой вопрос.
Перефразируя: Что касается Пешата, то нет ничего, что указывало бы на это или что-то еще , что могло бы объяснить разницу. Отсюда мой вопрос.

Ответы (3)

Аман установил правило призыва после своего прихода к власти. Первоначальный отчет Есфири был написан до прихода к власти Амана, поэтому у нее не было такого беспокойства. См. Таргум Есфири 4:11 .

Есть идеи, кто так говорит?
@ msh210 связан с Таргумом, в котором говорится, что это указ Амана. При этом не упоминает мотивы.
+1. @baby, кто автор Таргума? Основано ли это на чем-то еще, что мы можем найти?

Есфирь 4:11 ясно указывает причину, по которой Есфирь нервничала. "но меня не вызывали к королю в течение этих тридцати дней ".

Она чувствовала, что в то время король не относился к ней тепло, и это заставляло ее нервничать; по-видимому, это было не так во время ее первого визита, либо потому, что ее вызвали в течение предыдущих тридцати дней, либо потому, что король тогда не относился к ней хладнокровно.

См. Раши к Есфири 4:14 , объясняя ответ Мордехая:

и кто знает, будет ли в такое время: И кто знает, захочет ли король вас в следующем году, который является временем резни.

Другими словами, вы боитесь навестить короля сейчас, потому что не уверены, как он к вам относится, откуда вы знаете, что ситуация не будет такой же, когда придет время спасать вашу жизнь.

См. judaism.stackexchange.com/a/34072/603 , где указано, что во время заговора Бигтана и Сереша король и королева были близки.

У персидских царей был хорошо налаженный процесс — даже тайная полиция — для сообщения об угрозах короне. (Источник: « Пурим и Персидская империя » раввина Иегуды Ланди со ссылкой на исторические источники.) Эстер могла использовать эти каналы для сообщения о Бигтане и Тереше, а не напрямую обращаться к царю.

(Личное предположение: это также может объяснить, почему Мордехай не был вознагражден немедленно: хотя его имя было внесено в протокол [поскольку « Есфирь сказала царю » — или его агентам — « от имени Мордехая »], первоначальная заслуга в отчете была бы был отдан Эстер.)

Интересный. За исключением того, что она сказала это царю от имени Мордехая.
согласно megillatesther.wordpress.com/2012/07/31/… : «Утверждение Мидраша Леках-Това о том, что Мордехай сообщил Эстер о своих открытиях через посланника, тогда как Эстер говорила с королем напрямую » .