Почему Иисус создал Иуду только с предопределенной целью быть обреченным на гибель - на основании [Колоссянам 1:15-20] + [Иоанна 13:27, 17:12]?

Вопрос является классическим примером логической ловушки под названием «сложный вопрос» (я не говорю, что вы умышленно и злонамеренно делаете эту ловушку, конечно, далеко не так!), т. е. когда вопрос подразумевает позицию, которая считается само собой разумеющимся, а это вовсе не так! Здесь в этом вопросе проскальзывает позиция, что Иисус создал Иуду с целью предать Его; однако эта позиция совершенно неверна онтологически и теологически (здесь я использовал эти термины как синонимы), ибо всеблагой Бог не только никого не создает ради греха, но и не может ничего создать ради греха.

Почему? Вот почему: грех есть лишение истины/добра, а Бог есть творец и причина только истины и добра, а несвоей лишенности. Лишение и отклонение от благой цели, которую Бог имеет для всех Своих творений без исключения, основано не на чем ином, как на злоупотреблении сотворенной свободой воли. Таким образом, Бог создал Иуду вовсе не с целью согрешить, и утверждать это есть грубое кощунство на всеблагого Бога и даже оскорбление тех известных грешников, которые согрешили с полным пониманием того, что согрешили по собственной воле. , на их собственном суверенном злоупотреблении свободой выбора, даже зная и полностью убежденный, что Божий план для них был не таким. В свободном грехопадении есть некое бесовское достоинство, но если относить это к замыслу Божию, то и хулишь Бога, и лишаешь грешников их бесовского достоинства, воруя у них заслугу согрешения и отдавая даже эту заслугу Богу, как сказал Ян. Кальвин «любезно» сделал это.

Мы не видим общую картину так, как видит Бог

Возможно, нам следует признать, что Божье предузнание не требует предопределения (да, мы были предопределены к спасению, если мы усвоили это спасение через Христа (Еф. 1:11)). Наоборот, Он всегда знал, что Иуда сделает по своей воле, точно так же, как Бог поступил с Адамом и Евой.

Такие затруднения не нарушают нашу свободную волю только потому, что Бог знает о них; выбор, который мы делаем, зависит только от нас. Говоря об Иоанне (13:18, 27), Альберт Барнс однажды признал:

«Это не значит, что Иуда был вынужден пойти по этому пути, чтобы исполнились Писания».

Мы также можем увидеть другой пример этого в том факте, что Христос был предан смерти по определенному совету и «предузнанию» Бога (Деяния 2:23). Тем не менее виновные в распятии Христа несли ответственность за свои злонамеренные действия. Неправильно, чтобы кто-то, может быть, вор, внушал: «Я не могу удержаться, мне суждено было это сделать».

Приведенный вами отрывок на самом деле не означает, что Иуда был обречен на гибель, чтобы исполнились писания.

В ЕСВ, например

Пока я был с ними, я хранил их от твоего имени, которое ты дал мне. Я охранял их, и ни один из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.

Обратите внимание на использование запятых:I have guarded them, ... , that the Scripture might be fulfilled.

Здесь в стихе говорится, что Иисус держал и охранял учеников, чтобы исполнить Священные Писания. Тот факт, что Иуда был потерян, упоминается как отступление/сноска, а не как необходимое условие для исполнения Священных Писаний. Так что, по крайней мере, здесь не делается никаких заявлений о том, что Иуда был предопределен к гибели как часть великого замысла.

Я думаю, чтобы найти ответ на суть вашего вопроса, однако, вы должны прочитать Римлянам 9-11 (отрывок ниже)

10 И не только так, но и когда Ревекка зачала детей от одного человека, праотца нашего Исаака, 11 хотя они еще не родились и не сделали ничего ни доброго, ни худого, — для того, чтобы Божий замысел избрания продолжался, а не ради работает, но ради призывающего — 12 ей сказали: «больший будет служить меньшему». 13 Как написано: Иакова Я любил, а Исава возненавидел.

14 Что же мы скажем тогда? Есть ли несправедливость со стороны Бога? Ни в коем случае! 15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую, кого жалеть, пожалею. 16 Итак, это зависит не от воли или усилия человека,[b] но от Бога, Который милует. 17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. 18 Итак, кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает.

19 Тогда ты скажешь мне: «Почему он еще упрекает? Ибо кто может противиться его воле?» 20 Но кто ты, человек, чтобы отвечать перед Богом? Скажет ли то, что вылеплено, своему создателю: «Зачем ты сделал меня таким?» 21 Не имеет ли горшечник права на глину, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для худого? 22 Что, если Бог, желая явить гнев Свой и явить силу Свою, с великим терпением сносил сосуды гнева, приготовленные на погибель, 23 чтобы открыть богатство славы Своей для сосудов милосердия, которые Он приготовил заранее для славы — 24 и нас, которых Он призвал, не только из Иудеев, но и из язычников?

РЕДАКТИРОВАТЬ

По просьбе я добавлю здесь немного своего собственного толкования, хотя я бы посоветовал читателю составить собственное мнение, внимательно прочитав, глубоко подумав и приняв во внимание весь совет Священного Писания.

Кроме того, многие споры об арминианстве и кальвинизме и о предопределении/избрании сводятся к этим отрывкам, и я не собираюсь вступать в такого рода дебаты (по этим дебатам уже написаны тома).

С моей точки зрения, Римлянам 9-11 (а также другие отрывки, такие как упомянутый в ответе Тони ), кажется, ясно указывают на тот факт, что Бог создает и то, vessels of wrath prepared for destructionи другое vessels of mercy, which he has prepared beforehand for glory. Так почему же, как следует из вашего вопроса, Бог сделал кого-то «обреченным на уничтожение»? Это связано с неявной постановкой вопроса о «свободе воли» и «детерминизме», но я лично думаю, что это ложная дихотомия, ответ, на мой взгляд, и то, и другое.

Очень кратко/неточно: Бог создал нас и дал нам свободу воли. Библия, однако, очень ясно говорит, что по своей собственной воле мы все предпочтем грех Богу, обрекая себя на ад. Христос умер, чтобы заплатить за наши грехи и искупить нас из этого состояния, но из-за нашей греховной природы мы все естественным образом выбираем отвергнуть это искупление. Однако Бог по Своей благодати вмешивается в дела некоторых, позволяя им увидеть ошибочность своего пути и покаяться.

Те, кто выбирает грех по своей воле vessels of wrath, являются нераскаянными по своей собственной воле. (часть свободы воли) Можно сказать, что Бог prepared [them] for destructionв том смысле, что он а) создал их и б) знал до того, как они были сотворены, что они (свободно) выберут нераскаяние. (заранее определенная часть)

Теперь у нас vessels of mercyесть люди, которым Бог а) позволил увидеть их истинное греховное состояние (предопределенная часть) и которые затем свободно выбрали спасение (часть свободной воли).

Короче говоря, мой ответ будет утвердительным. Бог в определенном смысле создает сосуды гнева, подобные Иуде, и они действительно выполняют цель его плана. Однако это не является жестоким или несовместимым со свободой воли, поскольку эти люди свободно выбирают грех и свободно выбирают оставаться в грехе. С нашей стороны космической медали это выглядит как свобода воли, но с Божьей стороны медали (вне времени и с совершенным знанием) все это предузнано и поэтому выглядит как предопределение/предопределение.

Подожди немного - не так быстро! Библия НЕ говорит, что Бог творит для разрушения и подавляет наш свободный выбор – она говорит об обратном! См. приложение ниже.

Заявление Иисуса о том, что Иуда «обречен на погибель», было констатацией простого факта, основанного на сделанном им выборе. Пожалуйста, не путайте Божье предвидение с какой-либо идеей о том, что Бог заставляет людей принимать решения тем или иным образом. Иуда был свободен выбирать так же, как и Петр, и другие, и мы.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Плата за выбор спасения

• Иоанна 1:29: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».
• Иоанна 3:16: «Так возлюбил Бог мир, что отдал…»
• Иоанна 12:32: «Я [Иисус]… всех привлечу к Себе».
• Иоанна 12:47: «…ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир».
• Деяния 17:30: «Бог… повелевает всем людям повсюду покаяться».
• Рим 3:23, 24: «…ибо все согрешили… и всем даром прощены…»
• Рим 5:8, 10: «…когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. … если, будучи врагами Бога, мы примирились с Ним смертью Его Сына…»
• Рим 5:15: «Но безвозмездное дарование не то, что соблазн. Ибо если преступлением одного человека [Адама] многие умерли, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизобиловали для многих». [Обратите внимание, что одно и то же слово «многие» относится ко всем людям.]
• Рим 5:18: «Посему, как преступлением одного человека всем человекам осуждение, так правдою одного человека дар всем человекам к оправданию к жизни».
• Рим 11:32: «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать».
• 2 Кор. 5:14: «…мы убеждены, что один умер за всех, и поэтому все умерли».
• 2 Кор. 5:18, 19: «…Бог примирил с Собою мир во Христе…»
• 1 Тим. 2:3, 4: «Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».
• 1 Тим 2:6: «[Иисус Христос] отдал Себя в выкуп за всех людей».
• Титу 2:11: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков».
• Евр 2:9: «Но мы видим Иисуса, который был немного унижен пред Ангелами, ныне увенчан славой и честью, потому что претерпел смерть, чтобы, по благодати Божией, вкусить смерть за всех».
• 2 Петра 3:9: «Господь не медлит с исполнением обетования, как некоторые понимают медлительность. Он долготерпелив к вам, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».
• 1 Иоанна 2:2: «Он [Иисус] есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши [христиане, которым пишет Иоанн], но и за весь мир».
• Ис 53:6: «Все мы блуждали, как овцы… и Господь возложил на Него грехи всех нас».

Свобода выбора — еще одно неявное учение Писания. Тем не менее, некоторые отрывки близки к откровенности. Давайте рассмотрим образец библейских данных.

• Быт. 2:16, 17 — первоначальный выбор, данный Адаму и Еве, выбрать служение Богу.
• 1 Кор. 10:13 – Бог достаточно милостив, чтобы допускать только те искушения, которые мы можем вынести. Это показывает, что Бог признает влияние греха на нашу волю; грех ослабляет нашу волю, но Бог помогает, укрепляя нашу волю и допуская только те искушения, которые мы можем вынести.
• 2 Петра 3:9 – Бог терпелив, желая, чтобы все люди решали за Него.
• Гал 5:13 – Нам дана свобода от Бога, но этой привилегией нельзя злоупотреблять.
• Иоанна 7:17 - Люди могут выбрать исполнение воли Бога, и такой выбор принесет дальнейшее просвещение.
• Нав 24:15 - Израильтян поощряли избирать Бога.
• Марка 8:34 – Выбор служить Богу требует личной жертвы, поэтому это такое серьезное решение.
• Откр. 3:20 – Бог хочет быть с нами, но мы должны позволить Ему войти в нашу жизнь.
• Гал 5:16, 17, Иоанна 8:34-36 – Грех порабощает, но христианская жизнь Духом дает свободу.
• Исаия 55:6, 7. Исаия призывает людей выбирать служение Богу превыше всего.
• Второзаконие 30:19, 20. Моисей побуждает людей выбирать между жизнью и смертью.
• Exe 18 — целая глава о последствиях выбора, которая заканчивается мольбой: «Покайся и живи!»