Разница между «вложить в сердце Иуды Искариота» и «войти в Иуду» в Иоанна 13:2,27?

Вопрос ОП о двух важных событиях на Тайной вечере учит чему-то о том, как сатана так успешно «делает» искушение.

В Иоанна 13:2 мы узнаем, что на последней вечере сатана уже предложил Иуде предать Иисуса. Действительно, он уже сделал для этого значительные приготовления, такие как встреча и соглашение со священниками несколькими днями ранее. Однако, и это показательно, он еще не «совершил подвига» предательства.

[Обратите внимание на гебраизм: « вложить в сердце Иуды » — это идиоматическое выражение, означающее «внушить мысли Иуде» или «вложить идею в разум Иуды» или что-то подобное.]

Зная людей так хорошо, как мы все, вполне вероятно, что сатане не удалось бы соблазнить Иуду предать Иисуса одним махом. Вместо этого Иуду вели по более постепенному пути такого великого греха, маленькими шагами. Хотя каждый шаг приближал его, он все еще не совершил великого греха.

Сделав все подготовительные шаги, как в организационном, так и в психологическом отношении, Иуда был теперь вполне готов к последнему акту предательства. В Евангелии от Иоанна 13:27 мы, наконец, узнаем, что он открыл свое сердце и позволил сатане войти в него и завладеть им:

После этого в него вошел сатана. ...

Комментируя это, Элликотт говорит:

(27) И после подачки в него вошел сатана . — Грек ярче выражает тот самый момент, когда ум окончательно отбросил любовь, и оставил себя во владение сатане. « А после подачки в него вошел сатана ». Это было в тот момент, когда было испробовано последнее усилие, и напрасно предпринято, когда сердце ожесточилось принять от Иисуса священный залог любви, в то время как оно в черной ненависти замышляло, как предать Его; именно тогда надежда убежала из царства мрака, где она больше не могла жить, и свет перестал сиять во тьме, которая не хотела его постигать.

Таким образом, ярко задокументирована печальная история Иуды и его неуклонного перехода от предполагаемого греха к полномасштабному предательству. Мы видим различие между предполагаемым грехом и актом совершения греха.

Это резюмируется кембриджским комментарием:

27. Сатана вошел в него Буквально, в этот момент сатана вошел в него. Сначала сатана делал ему предложения (Ин. 13:2), и Иуда слушал их; теперь сатана полностью овладевает им. Желание зачало и породило грех, а развившийся грех породил смерть (Иакова 1:15). Сатана упоминается здесь только у св. Иоанна.

Во-первых, перевод глагола «парадидоми» как «предать» является анахронизмом для текстов, написанных в первом веке. См. Уильям Классен, «Иуда: предатель или друг Иисуса», глава 3 «Деяние Иуды: традиционная точка зрения».

Соответственно, Иоанна 13:2 более точно переводится как «. . . диавол уже вложил в сердце Иуде Искариоту, сыну Симона, предать его (Иисуса)». В Иоанна 13:2 говорится о предательстве только из-за причастности дьявола, а не из-за значения или коннотации глагола «парадидоми».

Иоанна 13:1-4 является преамбулой к омовению ног.

Стих 2 является ключом преамбулы к необходимости омовения ног, и эта потребность не упоминается далее до стиха 18, где Иисус принимает псалмопевец, изображающий преступление против Него как действие ноги: «[он] поднял пяткой против меня».

О согрешении Иуды против Иисуса мы узнаем только из синоптических евангелий: пошел Иуда и заключил завет, чтобы отдать Иисуса первосвященникам. (Марка 14:10,11)

Мы также узнаем там, что Иуда все еще искал случая передать его, когда Иисус встал от ужина и препоясался полотенцем. (Иоанна 13:4).

Воля Отца Иисуса заключалась в том, чтобы Иисус не воскресил Иуду до последнего дня, дня, который начался на закате во время последней вечери. (Иоанна 6:39)

В дополнение к тому, что Иисус снова поднял Иуду, Иисус также должен был ответить на проступок Иуды против него, сказав ему о его вине, чтобы он мог услышать его, чтобы получить своего брата Иуду - все время сохраняя свой ответ Иуде между собой. и только Иуда. (Матфея 18:15)

Только Иуда понял слова Иисуса: «Вы чисты, но не все». (Иоанна 13:10). В тот момент он все еще искал возможность выполнить свой долг по дьявольскому завету, который он заключил.

Только Иуда понял слова Иисуса: «[он] поднял на меня пяту свою». Слова Иисуса ясно показали, что Иуда заключил завет, чтобы передать его.

Действительно, Иисус держал свой ответ на преступление Иуды против него только между ним и Иудой.

Иуда услышал его, и Иисус приобрел своего брата. (Матфея 18:15)

Эффект омовения Иисусом заключался в том, чтобы очистить того, кто не был чист. Другими словами, Иисус изгнал дьявола из Иуды, который вложил в его сердце желание выдать Иисуса. (Иоанна 12:31) Иначе то, что Бог очистил, нечисто. (Иоанна 5:19; Деяния 10:15)

В результате очищения, совершенного Иисусом, Иуда потерял желание выполнять свой долг по заключенному им дьявольскому завету.

Также в результате Иисусу пришлось выбрать и послать апостола, который служил бы проводником для тех, кто возьмет его. Другими словами, Иисус должен был избрать апостола, чтобы он ел с ним пищу. (Иоанна 4:34) Что не должно быть сюрпризом, он выбрал того, кто уже принял меры, чтобы передать его; он избрал того, кто поднял на него пяту. (Иоанна 13:18)

По сути, Иисус превратил дьявольский завет, заключенный Иудой, чтобы избавить его, на крест, который Иуда должен был взять на себя, чтобы следовать за ним. (Марка 8:34)

Иисус устроил омовение ног как фон, на котором он мог бы успешно откликнуться на нужды Иуды. На этом фоне Иисус изгнал из него дьявола и приобрел его брата Иуду.

В ожидании совершения этого особого акта любви к Иуде, омовения ног, Иисус посадил Иуду справа от себя, на почетное место. Поэтому это был Иуда, новообретенный брат Иисуса, который лежал на его груди и по мановению Симона Петра спрашивал: «Господи, кто это?» (Иоанна 13:25)

То, что подачка сделала в Иоанна 13:26, было подтверждением для Иуды того, что Иисус выбрал его, чтобы передать его.

В Иоанна 13:27 сатана сделал Иуду таким же непреклонным противником передачи Иисуса, как Симона Петра. (Марка 8:31-33; Иоанна 18:10)

Тем не менее Иуда отрекся от себя, взял свой крест и последовал за Иисусом — первым из двенадцати, кто сделал это. (Матфея 18:24; 20:16)

Видите ли, это не Иуда одержим сатаной в Иоанна 13:27, а те, кто принимает сатану в Иоанна 13:27, побудили Иуду выполнить свой долг по дьявольскому завету, который он заключил, одержимы сатаной. (Матфея 7:1,2) Это они вкусят не того, что от Бога, но того, что от людей. (Марка 8:31-33)

Подачка символизирует работу, которую Бог поручил Иисусу завершить. (Иоанна 4:34)

Иуда, принимающий подачку, символизирует его согласие сотрудничать с Иисусом, когда Иисус заканчивает работу своего Отца.

Я думаю, чтобы понять этот стих, нам нужно понять, что в Евангелиях есть четыре разных Иуды. В Марке у него нет мотивации, и ему предсказывают, что он предаст его на тайной вечере.

Марка 14:10-11

Тогда Иуда Искариот, один из двенадцати, пошел к первосвященникам, чтобы предать его им. 11 Услышав это, они обрадовались и пообещали дать ему денег. И он искал возможности предать его.

Здесь он предает Иисуса по собственной воле без особой причины. В Мэтью им движет жадность, его главным приоритетом является то, сколько ему заплатят за предательство.

Матфея 26:14-16

Тогда один из двенадцати, именем которого Иуда Искариот, пошел к первосвященникам 15 и сказал: что вы дадите мне, если я предам его вам? И заплатили ему тридцать сребреников. И с этого момента он искал возможность предать его.

Он пользуется их желанием убить Иисуса, чтобы получить деньги

У Луки Иуда, кажется, не имеет свободы воли и перед Тайной вечерей одержим сатаной, чтобы совершить предательство.

Луки 22:3-6

Тогда сатана вошел в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати. Он ушел и совещался с первосвященниками и служителями, как предать Его им. И они обрадовались и согласились дать ему денег. Поэтому он согласился и искал случая выдать его им в отсутствие толпы.

Однако у Иоанна Иуда с самого начала кажется не полностью преданным Христу, и мы видим признаки греха в его сердце с самого начала.

Иоанна 12:5-7

Но Иуда Искариот, один из учеников Его (тот, кто собирался предать его), сказал: «Почему это миро не было продано за триста динариев и не дано нищим?» Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому, что был вором и, имея при себе денежный мешок, брал себе то, что в него клали.

Похоже, что акт взятия куска закрепляет сделку с Сатаной, и Дьяволу дается власть завладеть им, чтобы совершить предательство.

Иоанна 13:26-27

Иисус ответил: «Это тот, кому Я дам этот кусок хлеба, когда обмакну его». Итак, обмакнув кусок, он дал его Иуде, сыну Симона Искариота. Затем, когда он взял кусок, в него вошел сатана. Иисус сказал ему: «Что делаешь, делай скорее.

Я думаю, разница в том, осознавал ли Иуда то, что он делал, или нет. До хлеба он контролирует свои действия и сатана только предполагает предательство, после куска почему-то сатана решает завладеть им.