Почему имена некоторых индуистских санньяси заканчиваются на «ананда», например, Вивекананда, Шивананда и т. д.?

Это не имеет ничего общего с санньяси. Эти имена называются Дикша намами или именами, данными Гуру.

Во-первых, у любого будет Джанма-нама или имя при рождении, данное родителями. Теперь говорят, что второе рождение Шишья, или ученика, происходит после того, как происходит Дикша (инициация).

Итак, чтобы отметить это событие, по традиции Гуру дает ученику новое имя.

Теперь суффиксы, такие как «Ананда» и т. д., различаются в зависимости от Парамапары, линии передачи или традиции, в которую посвящается ученик.

Например, тот, кто инициируется в традицию Шри Видьи , будет иметь это имя, оканчивающееся на «Ананда НАтха» .

Я буду цитировать здесь книгу под названием «Нитйотсава» , которая считается наиболее авторитетным трактатом о ритуалах Шри Видьи или даже вообще.

Он был написан Уманандой Натхой (опять же Гуру, данное ему имя). Он был учеником одного из самых известных преданных Шри Видьи по имени Бхаскара Рая . У БхАскАра Рая также было имя Гуру, а именно Бхасур Ананда Натха.

Как Гуру определяет/выбирает имя?

Этот процесс упоминается в следующем отрывке.

Evam idam dikshAtrayam nirvartya pashchAt tasmai ishtam mantram yesyAt |
Tato guruh shishyashirasi swacharanau niveshya ishtamantra kramopayuktAn sarvAn angamantrAn tasminneva kAle kramena vA yathAhadhikAramupadishya swAngeshu kimpyAngam shishyam sparshayitvA tadangamAtrikAksharAdim dwyaksharam tryaksaram chaturaksharam vA AnandanAtha shavadAntam tasya nAm kritvA dashama khandoktAn AchArAnanushishyAt ||

Из 2-й главы Нитьотсавы, называемой Дикша Крама, подраздела Иштамантрада Анам.

Пункты, имеющие отношение к нашей цели, отмечены выше жирным шрифтом. Но полный перевод приведенного выше отрывка, который представляет собой описание того, как заканчивается церемония инициации, выглядит следующим образом:

Таким образом Гуру должен завершить три посвящения и дать ученику свою Ишта-мантру. После этого Гуру, поставив ногу на голову ученика, должен научить его всем соответствующим анга-мантрам либо в течение этого времени, либо позже, по очереди. Теперь Гуру должен заставить ученика коснуться одной из его конечностей. Отметив матрика акшару (один из 50 санскритских алфавитов от а до кша), ньяса которого выполняется во время матриканайасы, на той конкретной конечности (части тела), к которой он прикасается, Гуру должен создать имя, начинающееся с этого алфавита, состоящее из два, три или четыре алфавита. И, добавляя суффикс «Ананда НАтха» к полученному таким образом имени, он, таким образом, дает ученику новое имя. После этого он инструктирует ученика о поведении, описанном в 10-й главе Парашур Ама Кальпасутары.

Чтобы узнать, как делается этот MATrikA NyAs, вы можете посетить эту страницу .

Итак, мы знаем, что на левом колене, например, санскритский алфавит Да (द), следует читать Ньяса. Итак, предположим, что ученик касается левого колена Гуру.

Затем Гуру должен составить имя, начинающееся с Да, состоящее из двух, трех или четырех букв. Предположим, выбранное имя — «DayA». Таким образом, имя Дикша НАма или Гуру для этого ученика будет ДайАнанда Натха.

Как уже было сказано выше, такие суффиксы, как Ананда , Ананда НАтха и т. д., различаются в зависимости от линии передачи.

Например, ученик, посвященный в секту Ганапатья, будет иметь такие имена, как «Виджая+Сиддхачарья, Суджая+Сиддхачарья…». Итак, для этой Парампары суффикс Сиддхачарья .

Для линии Свами ВивекАнанды это должна быть Ананда. Но я не знаю, к какой линии он принадлежал. В любом случае, его Джанма Нама был Нарендра Натха Датта.

ПРИМЕЧАНИЕ. Я использовал пример Шри Видья просто для того, чтобы объяснить процесс, посредством которого Гуру дает ученикам имена.

Свами ВивекАнанда, должно быть, получил это имя во время своей Саньяса Дикши. И процесс, должно быть, был таким же для него.

И эти суффиксы, такие как «Ананда» (для линии преемственности Санньясы ВивекАнанды), Ананда НАтха (для Шривидьи), СиддхАчарья (для Ганаптьи), зависят от Угхи этой Парампары — Дивьюги, Сиддхауги и МАнавауги Гуру Парампары. Таким образом, это зависит от имени оригинального Гуру этой линии передачи.

Таким образом, этим ответом я доказал, что это не просто совпадение, это традиция.

Ну, я думаю, это из-за концепции Сат-Чит-Ананд . В нем говорится, что истины, которые мы переживаем, являются результатами Майи , а вечная, неизменная истина, стоящая за ними, — это Сат . Когда йог открывает Сат , Он входит в состояние Чит и наполняется вечным счастьем, Анандой .

Таким образом, суффикс Ананд может означать «Да, этот парень открыл Сат и наполнен Анандом ».

Извините, но я не могу придумать ни одной цитаты.

Редактировать:

Цитаты:

• Миф = Митья: Справочник по индуистской мифологии Девдатта Паттнаика

• «Беременный король» Девдатта Паттнаика